『현토완역 고문진보 후집』은 총 10권 체제로, 저명한 작가와 다양한 문체의 작품 총 130편을 수록했다. 독자로 하여금 폭넓은 문장을 감상할 수 있도록 하였고, 이 때문에 오랜 세월 널리 사랑받아왔다. 국내에 출간된 『현토완역 고문진보 후집』 번역서는 『고문진보』의 여러 판본 가운데 『상설고문진보대전(詳說古文眞寶大全)』을 저본으로 한 것이다. 그러나 대전(大全)의 원문을 모두 번역한 번역서는 (사)전통문화연구회에서 이번에 발간하는 『현토완역 고문진보 후집』 상·하가 최초이다. 김재호 기자 kimyital@kyosu.n

『고문진보후집』은 총 10권 체제로, 저명한 작가와 다양한 문체의 작품 총 130편을 수록했다. 독자로 하여금 폭넓은 문장을 감상할 수 있도록 하였고, 이 때문에 오랜 세 월 널리 사랑받아왔다. 국내에 출간된 『고문진보후집』 번역서는 『고문진보』의 여러 판본 가운데 『상설고문진보대전(詳說古文眞寶大全)』을 저본으로 한 것이다. 그러나 대전(大全)의 원문을 모두 번역한 번역서는 (사)전통문화연구회에서 이번에 발간하 는 『현토완역 고문진보후집』 상·하가 최초이다.

700리 길에서 만난 아름다운 역사와 문화흐드러지게 핀 봄날 꽃들과 그 곁에 반짝이며 이어지는 남한강, 혹자들은 오랜만에 밟았을 흙길의 아름다움까지 생생하게 그려진다. 그렇게 5개의 광역시, 열 곳이 훨씬 넘는 지방자치단체를 지나치는 동안 마주한 각 지역의 역사 유적과 문화 덕에 열흘이 넘는 여정 이야기가 지루할 틈 없이 이어진다. 길을 걸었을 뿐인데 자연스레 따라온 신체의 활력과 마음의 힐링, 인문 역사 공부가 필진들의 산 경험에서 전해진다. 제주 올레길, 지리산 둘레길 등에 이어 새로운 걷기 문화의 장이 책을 넘길 때마다 가까이

《고문진보후집》은 총 10권 체제로, 저명한 작가와 다양한 문체의 작품 총 130편을 수록함으로써 독자로 하여금 폭넓은 문장을 감상할 수 있도록 하였고, 이 때문에 오랜 세월 널리 사랑받아왔다. 국내에 출간된 《고문진보후집》 번역서는 《고문진보》의 여러 판본 가운데 가장 널리 읽힌 《상설고문진보대전(詳說古文眞寶大全)》을 저본으로 한 것이다. 그러나 대전(大全)의 원문을 모두 번역한 번역서는 (사)전통문화연구회에서 이번에 발간하는 《현토완역 고문진보후집》 상·하가 그 최초이다. 작품마다 작품 설명을 달고 다양한 도판 자료

성신여대 교육문제연구소(소장 윤용남)가 지난 2일 온라인 화상회의를 통해 ‘코로나 시대 비대면 교육에서 단비교육의 적용 가능성’을 주제로 정기학술대회를 개최했다. ‘단비(時雨)교육’은 공자(孔子)가 처음 활용하고 퇴계와 율곡 등 우리 선현들이 널리 시행한 교수법으로 정해진 학습 내용을 교사가 일방적으로 해설하고 전달하는 것이 아닌, 학생들이 자율적으로 공부하다가 궁금한 점을 질문하면 학생의 수준에 맞추어 단계별로 답해주는 교육 방식이다.이번 학술대회에서는 학생들의 교육 격차 심화 및 학습

퇴계 편지 백 | 수류화개

[아시타비를 추천하며 ② 최재목 영남대 교수(철학과)] 아시타비(我是他非)란 ‘나(我)는 옳고(是) 다른 이(他)는 그르다(非)’는 뜻이다. 이 말은 ‘내로남불’(을 줄인 말)을 한자어로 표현한 것으로, 전통 고전에는 나오지 않는다. ‘내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜’을 줄여 사자성어로 만든 신조어로 같은 상황에 놓였을 때 자신에게는 관대하면서 남에게는 엄격한 이중 잣대를 꼬집는 말이다. ‘내로남불’이라는 일상적 언어가 1990년대 정치권에서 사자성어의 &lsqu

《퇴서백선退書百選》 최초 번역! 《퇴서백선》은 퇴계의 숙부 송재松齋 이우李堣의 후손인 소은小隱 이정로李庭魯가 정조正祖의 명으로 편집한 《주서백선朱書百選》의 선례에 따라 1,000여 통의 퇴계 편지에서 100편을 골라 6권 3책으로 편집하였고, 이를 소은의 손자인 이종무李鍾武가 이후익에게 발문을 받아 간행하였다. 소은은 애초에 자신을 반성하고 자손들에게 물려주기 위한 목적으로 《퇴서백선》을 편집하였다. 그러나 손자 이종무가 이를 사사로이 가지고 있는 것은 옳지 않다고 여겨 마침내 간행하여 반포하였다. 이 책은 《퇴서백선》을 주제별로

삼육대(총장 김일목) 교직원 봉사대는 15일 경기도 남양주시 퇴계원읍에서 사랑의 연탄나눔 봉사활동을 펼치며 온정을 나눴다.이날 봉사활동에는 삼육대 교수, 직원, 직원 가족, 학생과 남양주시 서부희망케어센터 신영미 센터장, 사회복지사 등 16명이 참석해 연탄 1500장을 지역사회 취약계층에 전달했다.봉사활동에 참가한 삼육대 사회봉사단 김상철 조교는 “퇴계원읍은 매일 다니는 길인데 어려운 이웃들이 이렇게 가까이 있는지 미처 몰랐다”며 “작은 봉사와 나눔이 따뜻한 겨울을 나는 데 조금이나마 보탬이 됐으면

사람들은 시를 공부하기 위하여 『고문진보』를 보통 6백 번씩 읽으면서 암송하는데, 나도 몇백 번을 읽고 암송하게 되었고, 그 뒤로는 한결 시를 쉽게 지을 수 있었다. ─ 퇴계 이황『고문진보』는 중국 전국 시대에서 당송 시대까지 시와 문장으로 유명했던 작가들의 작품을 모은 책으로, 전집에는 시가류가, 후집에는 산문류가 수록돼 있다. 동양의 보편적 문학 세계와 정서를 충실히 드러내고 있어 15세기 이후 우리나라에서 사서삼경 다음으로 가장 많이 읽힌 한문 문장 교과서로 알려져 있다.이번에 ‘을유사상고전’ 시리즈의 일

엿보는 즐거움, 보이는 작품 세계창작의 베일을 슬며시 들추다수취인 불명 ‘독자’들의 개봉을 기다리다 요사이 편지 받으신 적 있으신가요? 가까운 분들의 안부가 궁금하거나 나의 근황을 알리기 위해, 정성스레 몇 자 적어 내린 한 장의 편지를 곱게 접어, 우체통으로 달려갔던 때가 언제였던가요? 기억마저도 가물거립니다! 어느 새인가 스마트폰으로 주고받는 문자 메시지나 전화, 그리고 E-MAIL, SNS 메신저 등 종이와 펜을 대체하는 새로운 전자 매체들에 의한 커뮤니케이션이 우리의 일상을 지배하고 있는 요즘, 잊었던

자기계발서 한 권으로 삶은 바뀌지는 않는다. 철학도 마찬가지다. 하지만 이 책에는 삶의 전략을 재정립할 기회가 있다. 철학을 근거로 당신이 당장 해낼 수 있는 행동까지 꼼꼼하게 일러준다. 남들의 지적질에 흔들리는 순간, 철학자 포퍼는 비판을 처리하는 데도 역량이 필요하다고 말한다. 비판은 개인과 사회의 발전을 위해 필수 불가결하다. 기분 나쁜 말이라고 귀를 닫고 있다면 단순 지적질과 건설적인 비판의 차이를 결코 알 수 없다. 그 차이를 알면 비로소 세련되게 비판하는 기술도 알게 된다. 또한 스피노자는 자꾸만 내 탓을 하는 개인에게

문학은 공간을 빼고 논할 수 없다. 그런데 공간과 장소는 구분된다. 공간이 추상적이고 객관적이라면, 장소는 구체적이고 주관적이다. 어떤 공간은 누군가에게 특별해진다. 왜냐하면 그곳에서 나고 자라며 개인의 정체성이 형성되기 때문이다. 예를 들어, 작가 김연수에게 경북 김천이라는 곳은 자신의 자전 소설에 등장하는 특별한 곳이다. 최신작 『명작의 공간을 걷다』는 이렇듯 문학에 등장하는 39곳을 저자 이경재 숭실대 교수(국어국문학과)가 직접 다녀오며 집필한 책이다. 김연수 작가는 자신이 태어나고 자란, 부모님이 운영하던 김천 역 앞 &ls

16세기 재지 사족이었던 성재 금난수의 일기를 바탕으로 문학, 교육학, 철학, 사학 등 여러 분야의 학자들이 공동연구를 진행했다. 재지 사족은 조선 시대 향촌사회에 머물던 지식인 계층을 뜻한다. 성재 금난수는 퇴계 이 황의 가장 가까운 제자로서 지역 사회의 안정과 번영을 책임지던 선비였다. 성재 금난수의 일기는 16세기 영남권역의 일상사를 구체적으로 살펴보는 데 바탕이 된다. 특히 임진왜란 당시 마을의 지도자로서 의병 활동을 벌이며 적극적으로 대처한 부분에서 당시의 사회상 역시 살펴볼 수 있다. 그는 위기지학(자기 자신의 본질을 밝

깜짝 놀란 이황은 아내를 향해 달려간다. 아내의 걸음이 빨라지더니, 아이를 안은 채 저 먼 곳에 있는 소(沼)로 뛰어드는 것이 아닌가. 휘늘어진 매화나무가지 아래로 두 사람이 눈 녹듯 사라져버린다. 황은 아내를 다급하게 불렀다. "부인, 부인!" 목소리는 잠기고 발은 떨어지지 않는다. 부인, 부인! 매화나무 가지한 자락에 걸린 권씨의 나비방울술 노리개를 쥔다. 눈을 떴을 때, 그는 오래 전 아내가 완물 삼아 지니라고 건네준 노리개를 꽉 쥐고 있었다. 목 뒤에 식은땀이 흥건했다. 모처럼 사랑스런 아내와 처음 본 아기를 만났는데....

잠시 멈춘 뒤 퇴계는 말을 이었다."예의를 사람의 도리(道理)라고 하지 않더냐. 도리라는 낱말은 유학이 가장 강조하는 두 가지(道와理)가 모두 포함된 말이니 이보다 더 높이 치는 말은 없을 것이다. 옛사람들이 모두 입을 모아 '사람이라면 마땅히해야할 기초 중의 기초'로 예의를 꼽은 것이지. 예의의 핵심은, 자기의 본성을 지켜 총실한 것과 타인에게 자기에게 하는 만큼의 존중심을 가지는 것, 이 두 가지로 볼 수 있단다. 사랑에 대한 예의 또한 사랑하는 자기의 본성을 살피는 것과 타인에게 똑같은 정성과 존경을 지니는 것이

"관기는 고을 수령을 위해 만든 것이 아니란다. 고을을 지나는 외국의 사신과 외국을 오가는 우리 사신을 접대하고 위로하는 것이주된 임무이고, 국가의 행사가 있을 때 가무를 지원하는 일만을 하도록 되어 있단다.""하오면? 고을의 사또가 기생 수청을 요구하는 것은 모두 불법이란 말씀이옵니까?""그래.그게 법에 정해진 원직이란다. 그 원칙이 묵은 관행 아래 파묻허버린 것이지. 내가 신임으로 이곳에 을 때, 기생 점고를 금하게 한 것은 그런 뜻이 있단다.""그렇군요. 사실 나으리가 오시고난 다음부터 기방에 할 일이 없어져서 한심해하고 있사

(15) 관리가 기생 범하면 곤장 60대퇴계의 이야기를 듣고 있던 두향이 백아의 마음을 느끼는 듯 옆에 놓인 거문고 줄을 어루만진다. 팽팽한 줄이 퇴계와 자신 간의 마음을 잇고 있지 않은가. 이것이 끊어진다면? 생각만 해도 아찔한 일이다. 그런 마음을 아는지 모르는지, 퇴계는 두향을 바라보며 이야기를 잇는다.“저 시에나 오는 절현의 탄식은, 자신의 뜻을 알아주는 이가 없는 것에 대한 슬픔을 표현한 것이 아니겠느냐. 그러나 탄식하지 말고 봄 창가에 피는 매화를 다시 보라는 말을 가만히 생각해보렴. 지음(知音)이 없다고 투덜

(14) 나으리의 마음, 못 받았으니“뜨락을 거니는데 달이 사람을 따라오네매화 언저리를 몇 번이나 돌았던가밤 깊도록 오래앉아 일어나는 것도 잊었더니옷과 두건엔 향기 가득 몸에는 꽃그림자 가득”步涉中庭月進人 (보섭중정월진인)梅邊行繞幾回巡 (매변행요기회순)夜深坐久渾忘起 (야심좌구혼망기)香滿衣巾影滿身 (향만의건영만신)“나으리의 시를 들으면, 매화를 하나의 사물로 대하는 것이 아니라, 정인(情人)처럼 대한다는 것을 알겠습니다. 달밤에 매화를 떠나지 못하며 뜨락을 배회하는 그 마음도 간절하지만, 마침내 매화

(13) 퇴계는 매화등을 돌려보내고아전이 달려와 대답했다."청소를 끝내고 돌아가 분부 내리기를 기다리고 있겠다 하였습니다.“"그래? 무엇 하고 있는지 살펴보거라. 일을 마쳐 한가하면 들르라 하겠느냐.“"예, 사또 나으리.“아전이 두향을 부르러 간 사이, 퇴계는 매화등과 수양매를 바라보고 있었다. 도자기 위에 놓인 매분(梅盆)은 제 가지를 깊이 늘어뜨린 수양매 고목과 멋지게 어울렸다. 숨을 몰아쉬며 자태를 보고 있는데, 저쪽에서 대문이 열리는 소리, 까치발로 달려오는 걸음 소리가 들린다."두향이더냐?&