세상에 가장 불쌍한 사람이 누굴까? 다들 나라고 말하고 싶겠지만 잠시 참고, 개인화하지 말고 집단으로 말해보자. 어떤 부류의 사람들이 가장 불쌍할까? 여자는 여자가 불쌍하다고 생각하고 남자는 남자가 불쌍하다고 생각하기 쉽다. 좀 더 나가보자. 여자는 젊은 며느리가 불쌍하다고 생각할까, 늙은 시어머니가 불쌍하다고 생각할까? 당연히 권력이 있는 ‘젊지 않은’ 며느리나 ‘늙지 않은’ 시어머니를 말하는 것은 아니다. 남자도 군대 간 남자나 퇴직 후 눈칫밥 먹는 남자만 생각하자.우리 시절 한문시간에

“우리에게는 희망이 필요합니다. 그러나 희망보다 더 필요한 것은 행동입니다. 우리가 행동을 시작하기만 하면, 희망은 어디에나 있습니다. 그러니까 희망을 찾는 대신 행동을 해야 합니다. 그때, 오직 그때에만 희망이 찾아올 것입니다.”아래는 『근대문명에서 생태문명으로』의 머리말 일부이다.“되돌아보면, 한국 사회를 포함해서 온 세계는 지난 수십 년간 아까운 시간을 터무니없이 허비해왔다. 세계는 지금 기후변화와 극심한 경제적 불평등을 비롯해서 미증유의 수습하기 어려운 환경적·사회적 위기에 직면해

녹색평론 김종철 발행인의 오랜 생태적 사유를 정리한 책 『근대문명에서 생태문명으로: 에콜로지와 민주주의에 관한 에세이』가 출간됐다. 『간디의 물레』(1999년), 『땅의 옹호』(2008년) 이후 10년 만에 출간된 사회평론집이다.또한 이것은『녹색평론』이 1991년 창간 이래 의도해온 중심적인 작업, 즉 “오랜 세월에 걸쳐 우리가 별생각 없이 당연하게 수용해왔던 삶의 관행, 즉 ‘서구식 근대’의 논리에 따른 산업경제와 그것에 의존한 문명을 근원적인 각도에서 의심해보고, 그것을 넘어서기 위한 사상적 토대

우리나라의 봄은 이른 3월 제주도의 유채 밭에서 시작한다고 해도 과언이 아닐 터이다. 그리고 나면 전국 여러 곳에서 차례대로 유채꽃축제(Canola Flower Festival)가 열리게 된다. 오래전 캐나다를 갔을 적에, 가도 가도 끝이 안 보이는 현란하고 광활한 노란유채꽃밭을 보고 멀미가 날 지경이었던 기억이 떠오른다. 油菜(Brassica napus)는 네 개의 꽃잎이 십자모양(cross-form)을 이루는 무, 배추 닮은 十字花科(배추과)의 두해살이풀이다. 중국이 원산지로?우리나라에서는 1962년부터 본격적으로 씨앗에서 기름

우리 공화국은 제 몇 공화국? 가끔씩 이런 질문을 한다. 학생들에게도 묻고 교수들에게도 묻는다. 학생들은 말할 것도 없고 교수들도 전공자가 아니면 갸우뚱거린다. ‘우리 공화국’이라고 하니 오해할까 두렵다. 공화국이라는 말을 자주 쓰는 북녘 사람 덕분이다. 그러나 분명 우리나라는 공화국이고, 그것도 민주공화국이다. ‘대한민국’이라는 표현에서는 잘 드러나지 않지만 영어(‘Republic of Korea’)에서는 분명하다.국제적으로는 ‘남쪽’이라는 말을

정세근/충북대 철학과 교수 이청준은 한 번 씌워진 굴레는 쉽게 벗어나지 못했다. 나는 그것이 슬펐다. 아니, 이청준을 슬퍼하기보다는 그와 비슷한 삶을 살고 있는 내가 슬펐다. (발문)소설가 이청준에 대해 한마디하고 싶다고 생각한지 벌써 반년 가까이 된다. 쓰자니 마음이 무거워서 저어했던 것 같다. 시간이 더 지나기 전에 용기를 내본다. ‘이청준’이라고 하면 요즘 젊은 사람들은 잘 모른다. ‘이청준의 시대’라는 제목이 ‘이 청춘의 시대’로 읽히지 않을까 싶다. 적어도 &

조선선조 13년(1580년) 松江 鄭澈이 강원도관찰사로 재임할 때다. 그가 강릉연곡지역을 순방했을 적에 주민들로부터 접대 받은 음식이 있었으니 꾹저구탕었다. 하필이면 그 무렵에 바람이 많이 불어 고깃배가 출어하지 못하여 대신 강릉 연곡천에서 민물고기를 잡아다 탕을 끓여 올렸다. 그런데 송강은 맛이 시원하고 담백하다며 물고기이름을 물었다. 주민들이‘저구새가 꾹 집어먹은 고기’라고 대답하자 송강이“그러면 앞으로 이 고기를‘꾹저구’라 하면 되겠다.”고 하여 지금까지 그렇게

2019년 8월부터 강사는 교원의 지위를 회복한다. 1977년 박정희 정권이 교원의 지위를 박탈한지 40여년만이다. 교원의 지위를 박탈당한 시간강사는 법적으로 교원도 아니면서 교원의 역할을 수행했다. 많은 대학에서 시간강사의 수는 전임교원의 수와 비슷하지만 그들의 존재감은 미미할 뿐이다. 분명히 대학에서 강의를 하고 연구를 하지만 대학의 구성원으로서 인정받지 못하는 유령같은 존재였다. 시간강사의 처우는 수많은 직군들 중에서 최하위 계층에 속할 만큼 열악하다. 상당수의 강사들은 연봉이 천만 원에도 미치지 못한다. 기본적인 생활 자체가

사소한 일화로 이야기를 시작하자.궁금증 하나를 해결하기 위해 구글을 헤매다 우연히 헤저 윌더스(Hedzer Uulders)의 박사학위 논문(『프랑스국립도서관 프랑스어 수고본 837번에 실린 ‘사랑의 인사’ 및 ‘사랑의 비탄’에 대하여(Autour des saluts et complaintes d’amour du manuscrit BnF f. fr. 837)』, 2010)을 발견했다. 파일을 다운로드 받아 넘겨보는데 원래 질문과 무관한 후렴구 하나가 눈에 들어온다.“연인

2018년은 영국 여성참정권 100주년의 해였다. 1918년 2월 선거법 개정으로 30세 이상 여성 중에서 가구주 혹은 가구주의 아내, 연간 5파운드 이상 지대 납부자, 대학졸업자에 한해 선거권이 주어졌다. 21세 이상 성인남성에게는 제한 없이 선거권이 주어졌다. 21세 이상 남녀 보통선거가 이루어진 것은 1923년이 되어서였다. 여성참정권 100주년을 기념해 다양한 기념행사가 열렸다. 국회의사당 웨스트민스터홀에서는 「목소리와 투표권: 의회에서 여성의 지위」전(展)이 열렸고, 여성의 정치적 시민권 성취를 기념하는 동시에 여전히 존재

올 8월 강사법이 시행되면 시간강사가 강사로 바뀐다. 법적으로 교원 신분이다. 임무도 교육과 학생 지도, 연구로 확대된다. 직무로 보자면 전임교원과 비슷하다.강사가 교원이라면 그 지위와 권리는 어떠한지, 교육과 연구의 권리는 어느 정도의 수준에서 보장될 수 있는지 궁금했다. 헌법과 법률에 담겨 있었는데 대체로 우리의 경험칙과 상식에 부합했고 공동체의 정신과도 일치했다. 교원이 사회적으로 존경받고, 높은 긍지와 사명감을 가지고 교육활동을 할 수 있는 여건을 조성하도록 노력하며, 보수도 특별히 우대할 뿐 아니라 교육활동을 원활하게 수행

계명대학교가 지난 20일 창립 120주년을 맞았다. 교수신문은 계명대 역사의 많은 부분에서 계명대를 이끌어왔으며 계명대가 현재의 명성을 이루는데 결정적인 공헌을 했다고 평가받는 신일희 총장을 지난 21일 계명대 총장실에서 인터뷰했다.교수신문: 어느 나라에 내놓아도 손색이 없는 깨끗하고 아름다운 캠퍼스, 음악이 흐르고 학문의 꽃을 피우는 전당으로 자리 잡은 학교법인 계명대학교 창립 120주년을 맞이하여 감회가 크시리라 믿습니다. 큰 축하와 하나님의 은총이 함께 하기를 기원합니다. 창립 120주년을 맞이한 감회와 소망을 말씀해주십시오.

강사는 반드시 공개채용을 거쳐 임용해야 한다. 이전과 크게 달라지는 부분이다. 탈락한 강사들 중 누군가는 공채의 객관성과 공정성에 문제를 제기할 것이다. 이 때문에 양적 지표만으로 심사를 할 가능성도 있지만 교수들이야말로 질적 평가에 익숙한 사람들 아닌가? 학생들 성적처리를 양적으로만 하는가? 공채 잡음이 많을 경우 성적의 신뢰성도 함께 무너질 것이다.질적 평가를 하긴 해야 하는데 대학에 대한 신뢰성이 낮다는 점을 대학 스스로 잘 알고 있기 때문에 고민이 많을 것이다. 특히 대학원 유지를 명목으로 자대 출신을 선발하고 싶겠지만 한국

오는 8월 개정 강사법 시행을 앞두고 교수, 강사, 대학원생, 학부생 등 대학 구성 주체들이 우려를 감추지 않았다. 이들은 지금까지 보인 교육부의 역할에 대해 의문을 제기하는 한편 앞으로 의지있는 모습으로 강사법 개정 취지를 살리기를 기대했다.‘교수신문’이 교수, 강사, 대학원생, 학부생 등 대학 구성 4주체 대표들과 함께 ‘강사법 개선 좌담회’를 열었다. 교수를 대표해 전 민주화를위한교수협의회 상임의장 이도흠 한양대 교수, 강사를 대표해 한국비정규교수노동조합 부위원장 김진균 성균관대 강사

대학의 시간강사 제도는 수십 년 유지되어 왔고, 이제 고등교육법이 개정되었다. 시간강사는 역사의 뒤안길로 사라지고 강사가 생겨난다. 그리고 강사는 시간강사와 달리 법적인 교원의 지위를 갖는다. 시간강사를 대하던 과거의 관행은 쓸모가 없어졌다. 대학은 새로운 관행을 만들어 가야 한다. 먼저 이름. ‘시간강사’라는 이름은 사라지고 ‘강사’라는 이름이 사용된다. 강사는 교수, 부교수, 조교수와 함께 고등교육법상의 교원이다. 대한민국은 헌법 31조에서 교원의 지위에 관한 기본적인 사항을 법률로 정

‘가네코 후미코 편’을 마무리하면서, 필자인 최재목(영남대・철학과)의 사회로, 평소 자연・자유・자치의 3자(自) 사상을 실천하며 생활하는 아나키스트 박홍규 명예교수(영남대・교양학부)와 특별 대담을 가졌다. 잘 알려진 대로, 박홍규 교수는 한국을 대표하는 진보적 지식인으로, 그동안 인문・예술 등 다방면의 많은 책들을 선보였다. 이번 대담은 아나키스트인 박홍규 교수가 가네코 후미코를 어떻게 보고 있으며, 또 우리 사회 및 한일관계에서 그녀가 던지는 메시지를 어떻게 읽어내면 좋을지를 되짚어보고자

작약은 목단보다 얼마 뒤에 동그란 꽃망울을 터뜨린다. 작약(芍藥,peony)은 다년초로 꽃송이가 크고 탐스러워서‘함박꽃’이라고도 한다. ‘함박’이란 함지박이나 크게 벌어진 입을 의미하기에 함박꽃이란 꽃이 매우 큼을 이르고, 함박웃음이란 크고 환하게 웃는 웃음을 일컫는다.한편 함박꽃나무(Magnolia sieboldii)라는 것이 있으니 이것은 목련과의 큰키나무(喬木)로 북한의 나라꽃이다. 북한에서는 이 나무를 목란(木蘭)이라고 부르고, 우리는‘산목련’이라 부르며, 한국

아침에 운동을 나갔다가 순간 당황했다. 단순히 운동기구의 위치가 바뀌었는데도 운동기구조차 다르게 느껴져서 주춤 놀랐다. 아니, 대상의 배경만 바뀌었는데도 대상조차 다르게 보이다니, 흥미로운 현상이다.운동기구가 창을 기준으로 A, B, C 이렇게 놓여있었는데 갑자기 C, B, A로 놓여있던 것이다. A는 등을 유리벽 쪽을 뒤에 두고 너른 공간을 바라보며 팔 운동을 하는 것이라면, C는 유리벽을 앞으로 보고 건너편 공간을 바라보며 팔 운동을 하는 것이다. A는 팔로 앞으로 미는, C는 팔로 위에서 당기는 기구인데 늘 만지던 같은 것인데

몇년 전 신문에 '버나드 쇼는 그런 묘비명을 안남겼다'는 글을 올렸고 그걸 빈섬 블로그에도 걸어두었는데 아직까지도 그 글을 찾아 읽고 댓글을 남겨주는 분들이 있다. "우물쭈물 하다 내 이럴 줄 알았다"로 번역된 희극적인 묘비명 말이다. 인간죽음의 심각함과 진지함을 감안한다면, 자신의 죽음을 이렇게 표현할 수 있는 여유를 지닌 자에 대한 경탄과 매력을 금하기 어렵다.그 원문은 이렇다. I knew if I stayed around long enough, something like this would happen. 이 영

개정강사법이 8월부터 시행될 예정이다. 개정강사법과 강사법시행령은 강사를 고등교육법 상의 교원으로 규정하고 있으며, 1년 이상의 계약기간을 보장하고, 방학 중 임금을 지급하고, 사회보험에 가입하게 하고, 퇴직금을 지급하게 하는 등의 처우 개선 방향을 제시하고 있다. 대학단체와 강사단체 및 국회 추천 인사들이 강사제도 개선위원회를 구성하여 머리를 맞대고 논의한 결과이다. 그동안 대학에서 강사는 전임교원의 1할 안팎의 인건비로 연구와 강의의 절반을 감당하면서도, 법률 밖에서 자의적으로 활용돼오던 일용잡급직이었다. 강사에 대한 가혹한 착