[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊲ 정과리 연세대 교수(국어국문학과)] 근대는 바로 ‘자유’를 자각적으로 사용하기 시작한 시대이다. 그것은 자신을 세상의 ‘척도’로서 간주하기 시작한 존재들이, 그 척도가 무한한 변신 속에 놓여 있다는 것을 깨달은 상태의 시대인 것이다. 한반도의 사람들에게 근대 문물이 생활 깊숙이 침투한 이후에도 ‘자유’의 순수한 뜻은 아주 오랫동안 이해되지도 수용되지도 않았다. 때문에 ‘근대(modernity)’라는 시대를 만든 서양에서 자유가 근대의 시원에 있었다면, 그 수용지에서도 ‘자유’가 근대적 환경의 핵심 속성으로서 들어왔어야 하는데, 하지만 아시아, 그리고 조선인들이 그것을 전적으로 수용하기에 큰 거북함을 느끼고 있었다면, 그것은 수용자들에 의해서 다른 용어로 대체될 가능성이 컸다고 짐작할 수 있다.

개인주의가 미국 토착 아나키즘를 지배했지만, 대체로 기독교 영감에 기반한 자치체주의 전통이 있다. 단적으로 아딘 발루(Adin Ballou, 1803~1890)는 1830년대에 자치체와 함께 자유를 추구했다. 뒤에 톨스토이가 존경한 그는 신의 절대적 권위가 인류의 삶을 인도해야 한다고 주장했다. 아딘 발루는 “인간의 의지(인간 정부)는 한 명의 것이든, 1,000명의 것이든, 수백만 명의 것이든 관계없이 본질적으로 권위가 없고 도덕적 우월성도 없으며 인간의 충성에 대한 정당한 요구도 없다. 그것은 양심에 대한 독창적이고

[글로컬 오디세이] 이집트는 10세기 후반까지 파티마 왕조의 이맘 시아파의 중심지였다. 그러나 현재 이집트의 무슬림은 대부분 수니파이고, 시아파는 많지 않다. 그럼에도 불구하고 카이로에는 여전히 시아의 중심이었던 파티마 왕조의 건축물이 남아있다. 역설적이지만 오늘날 온건 수니파의 가르침을 전파하고 있는 이집트의 종교 대학인 알아즈하르 모스크도 파티마 왕조의 건축물이다.

[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ ‘학교 정글’④ 이동형 부산대 교수] 얼마 전 학교에 다니기 싫다며 우울감을 호소하는 여중생 B를 상담한 적이 있다. B는 늘 혼자이고, 마땅히 친한 친구도 없다고 했다. 다른 아이들과 가까워지고 싶지만, 무엇이 부족한 것인지 아이들은 B에게 관심이 없었고, 그래서 B는 스스로 ‘아싸’가 되어 대부분 혼자 지낸다고 했다. 자신의 마음을 이해해주거나 쉽게 다가갈 수 있는 친구도 없으니 그런 자신의 처지를 보면서 차라리 학교에 다니지 않는 것이 마음 편하겠다고 생각했다는 것이다. 

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다③] 학생들이 강의실에 들어서면 태블릿PC나 노트북을 꺼낸다. 종이책을 펼치는 학생은 찾아보기 어렵다. 코로나 19이후 대학은 시대의 흐름에 따라 디지털 전환을 서두르고 있다. 디지털 전환과 함께 지정교재가 사라지고, 학생들 간의 불법스캔이 늘고 있다. 교수신문은 변화하는 환경에서 저작권을 무시한 ‘불법 PDF’ 등이 속수무책으로 돌아다니는 디지털 ‘불법복제’ 문제를 주목한다. 국내외 대학 학생들의 교재 이용 실태를 확인해보니, 교재를 대체하는 ‘강의자료’가 늘고 있는 현실

강치(强治, Zalophus japonicus)는 식육목(食肉目) 바다사자과(科, family) 강치 속(屬, genus)에 드는 바다 포유동물로, 우리나라 동해안에서 주로 서식했다. 오늘날 대한민국에서는 해당 종에 대해 ‘강치’라는 명칭을 사용하는 빈도가 높지만, 국가 생물다양성 정보공유체계 및 국립국어원 표준국어대사전에서 권장하는 명칭은 "바다사자"이다. 또한, 강치라는 이름이 우리에게는 익숙하지만 2018년 환경부 국립생물자원관에서 발간한 국가생물종목록에 기재된 정확한 명칭도 ‘바다사자(sea

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 신광영 중앙대 사회학과 명예교수] 신생아는 불평등 체제 속에서 태어나고 성장한다. 본인이 선택한 것도 아니고, 바꿀 수도 없다. 특권을 누리는 가정에서 태어나거나 어려운 가정에서 태어나는 것은 아기의 선택이 아니다. 그러나 태어나면서 아기는 성인이 될 때까지 이질적인 환경 속에서 살아간다. 자신이 자유롭게 선택할 수 있는 것은 많지 않다. 부모의 교육에 대한 관심과 지불 능력이 중요한 사교육 중심의 교육 제도와 환경 속에서 영유아와 청소년은 자유로운 존재가 아니다. 

북아메리카에는 국가에 대한 적대감과 개인자치의 방어에 대한 오랜 전통이 있다. 특히 미국은 세계에서 가장 오래된 리버럴 민주주의(liberal democracy)를 추구한다. 리버럴 데모크라시란 우리나라에서 ‘자유민주주의’라고 번역되지만, 그것이 북한식 공산주의에 반대하는 반공자본주의라는 것과는 무관한 것임을 주의해야 한다. 한국의 반공자본주의는 분단 이전에 경험한 일본 제국주의의 잔재에 불과하다.리버럴 민주주의의 핵심 원리 가운데 하나가 재산권의 인정이지만 그것은 절대적인 것이 아니고, 또한 재산권을 비판하고

[신냉전 시대, 우리에게 ‘냉전’은 무엇이었나① 지구적 관점에서 본 냉전사] 냉전사 연구에서 각 진영의 진열장을 자처한 한국과 북한에 대한 서술과 1970년대 다극체제의 주역으로 부상하는 중국에 대한 관심은 찾아보기 어렵다. 이런 한계를 극복하기 위한 새로운 ‘냉전의 지구사’의 재구성이 연구자들에게 남겨진 과제일 것이다.오드 베스타의 2005년도 저작 『냉전의 지구사』(The Global Cold War)는 21세기 서구 학계가 생산한 가장 영향력 있는 냉전사 연구라고 해도 과언이 아닐 것이다. 이 책은 어떠한 맥락 속에서 그러한 위상을 갖게 되었을까?1991년 소련이 해체될 때까지,

[글로컬 오디세이] 언어와 문화를 통한 공공외교와 소프트파워 전략은 지난 40여 년 동안 중국이 추진해온 국가전략이다. 1980년대 초에서 지금에 이르기까지 40여 년 동안 ‘중국어 교육’은 몇 차례의 개혁과정을 거쳤다. 먼저, 잘 알려진 ‘대외한어교학’ 단계에서 ‘한어국제교육’ 단계, 그리고 ‘국제중문교육’ 단계로 정책적 변화를 거쳤다. 일각에서는 이를 두고 중국어 교육의 1.0시대, 2.0시대, 3.0시대라고 지칭하며, 이제 ‘중국어 교육 3.0시대’에 진입했다고 말한다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 고세훈 고려대 공공행정학부 명예교수] 테일러는 1950년대 영국의 신좌파 운동에서 시작하여 최근에 이르기까지, 인식론, 철학, 종교, 언어, 정치 등에 관한 광범위한 학문적 탐구에 더하여, 오랜 세월 캐나다의 현실 정치에 깊이 개입한 데서 오는 자유주의 정치의 실천적 경험을 바탕으로, 자유주의가 지닌 이론적, 현실적 장점과 문제들에 관해 견고한 자기 입장을 구축할 수 있었다. 경제 발전과 자유주의라는 주제에 관해 테일러를 논하는 것은, 복잡하고 다양한 인간 삶의 현실적 모습과 관련해 그가 던진 질문들이 인간의 이성과 직관 혹은 지성에 의해 얼마나 깊게 사유되는지를 보여주는 하나의 중요한 사례이기 때문이다. 문제가, 명료한 답을 제시하거나 질문 자체가 재구성됨으로써 해결된다면, 테일러의 경우는 명백히 후자이다. 

[포스트코로나 시대, 최고의 강의⑲ 임대근 한국외대 교수] 코로나19가 세상을 덮친 2020년 초에 나는 두 번째 연구년을 맞아 들떠 있었다. 그러나 해외로 나가 밀린 연구에 집중하겠다는 계획은 틀어지고 말았다. 아무도 겪어보지 못했던 감염병의 유행은 학교 교육의 혼란을 몰고 왔다. 교수와 학생의 위치가 정확히 구획된 사각형 공간 안에서 지식을 전수하던 전통적인 수업의 형식은 온라인 비대면이라는 변화를 맞이했다.고백하건대, 연구년을 보낸 덕분에 수업 현장을 떠나있던 나는 그런 변화를 남의 일 보듯 했다. 코로나19는 곧 끝날 테고, 머지않아 그전처럼 교실로 돌아가게 되리라 믿었다. 물론 1

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다②] 미국 A대학 경영학과를 다니는 소피아(가명)는 이번 학기 5개의 수업을 듣는다. 지정 교재가 있는 수업은 3과목이다. 이중 국제마케팅이론 수업에서 존 그레이엄의 『국제마케팅(International Marketing )』 18판이 지정교재이다. 소피아가 『국제마케팅』을 구매할 수 있는 방법 크게 5가지다. 새 종이책 구매(164.85달러), 중고 종이책 구매(91.97달러), 종이책 대여(56.45달러), 전자책 구매(69.00달러), 전자책 대여(52.99달러)다.

변호사이자 언어학자이며 노예 폐지론자이자 교육혁신가인 스티븐 펄 앤드루스(Stephen Pearl Andrews, 1812-1886)는 뛰어난 학자이기도 했다. 그는 언어와 법을 공부하고 32개 국어를 구사했으며 언어학 교과서를 집필했다. 특히 에스페란토의 선구가 된 국제어인 알와토(Alwato)를 만든 것으로도 유명하다. 그러나 무엇보다 그는 ‘개인의 주권’이라는 워렌의 개념과, 비용이 공평한 가격의 한계여야 한다는 원칙을 채택하고 우주 전체에 걸쳐 '개성은 질서의 본질적 법칙'이라고 주장했다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㉟ 김경일 한국학중앙연구원 명예교수] 근대 자본주의 체제에 연원을 둔 이들 이데올로기가 한국에서 어떠한 방식으로 작동해 왔는가를 살피는 것은 근대 한국 사회가 걸어온 특수한 발전의 길에 비춰 볼 때 매우 흥미로운 문제일 것이다. 이들 이데올로기에 조응하는 요소는 19세기 후반의 개항 이후 조성된 지정학에서 당시 한국 사회가 처한 ‘위기’에 대한 대응의 다양한 형태들, 예컨대 위정척사 운동, 개화파, 농민운동세력, 독립협회, 활빈당 등에서 각각 찾아볼 수 있다. 

[글로컬 오디세이] 3년여 만의 출장을 앞두고 전에 없이 온라인으로 방역·입국심사·세관신고 관련 정보를 사전에 입력하고 QR코드를 받을 때까지만 해도 낯설게 변했을 일본에 대한 기대 반, 새로운 상황에 적응해야 하는 스스로에 대한 우려 반의 마음이었다. 그런데 공항에 내려 QR코드를 받았냐는 질문에 답하자마자 종이를 한 장 내준다. 일본 체류 중 방역 수칙 안내문이다. 같은 시기에 출장 온 다른 연구자 선생님도 그 종이를 받는 순간, ‘(내가 알던) 일본에 왔구나’라고 실감했다는 소감을 전했다.

[ ‘학교정글’③ 교육의 두 가지 목적] 우리 사회가 학교에서 아이들을 가르치는 목적은 무엇일까? 이에 대해 필자가 생각하는 대답은 두 가지이다. 그 하나는 민주시민으로서 더불어 살아가는 데 필요한 덕성을 키우는 것이다. 여기에는 도덕이나 윤리, 공동체 의식, 배려, 협동과 같은 덕목이 있을 수 있다. 다른 하나는 개인의 잠재력과 가치를 실현할 수 있는 역량을 함양하는 것이다. 이를 위해 학생들이 자기 적성과 흥미, 목표를 파악하고 거기에 부합하는 진로를 선택해서 추구하도록 도와주는 것이다.

[학문의 주먹⑥ 김종영 경희대 사회학과 교수] 현대국가는 지식국가이다. 지식은 어디에서 나오는가. 대학에서 나온다. 그런데, 대학과 학문이 붕괴되고 있다. 한국만큼 대학에 투자하지 않는 국가도 없다. 대학과 학문, 교육에 대한 비판적이고 통찰력 있는 분석이 필요한 때다. 최근 『서울대 10개 만들기』를 쓰고, ‘지식과 권력’ 3부작을 내놓았던 김종영 경희대 교수(사회학과)가 도발적인 문제제기에 나섰다. 학문과 정책(정치)의 연결에 대한 고민을 던진다.대학이 국가의 운명을 결정하는데, 중국 정부와 달리 지난 20여 년간 한국 정부는 보수 정권과 진보 정권 모

하루는 아들이 알이 가득 찬, 빙어만 한 배불뚝이 바닷물고기를 몇 봉투 사 왔다. 아내도 처음 본다면서 요리를 하는 데 무척이나 어려움을 호소했다. 나는 이날 아들이 사온 생선을 과거 일식집에서 본 적이 있다. 당시 이 생선의 이름을 물어봐, 일본말로 ‘시샤모’라 부르나는 것으로 기억한다. 아무튼 그래서 감히 말하지만, 이렇게 모르는 것을 맞닥뜨리면, 호기심을 가지고 글을 쓰니, 글을 쓰기 위해 많은 자료를 찾아 모으면서 새로운 것도 배운다. 글을 쓰면서 호기심과 앎을 새로 채울 수 있으니 그래서 나는 참으로

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다①] 코로나19 이후 대학의 급격한 디지털 전환은 출판계에 직격탄을 날렸다. 한국저작권보호원은 「2021 저작권 보호 연차보고서」에서 ‘비대면 온라인 강의가 진행되면서 학술교재 출판사들은 평균 20% 이상의 매출 감소로 어려움을 겪었다’고 분석했다. 한국저작권보호원에 따르면, 이러한 디지털 불법 복제는 그 특성상 정확한 통계나 피해를 파악하기 어려워 출판사가 적절히 대응하거나 보상금을 분배 받기도 힘들다.종이책에서 태블릿PC로 바뀐 대학 풍속도“거의 다 아이패드를 사용해서 공부한다” 취재를 하면