스위스의 가난한 시계공의 아들로 태어나자마자 어머니를 여의고 아버지에게도 버림받아 친척집에 얹혀살면서 견습공, 하인, 가정교사, 악보 필경사, 통역사 등의 하류직업을 전전하다가 어느 연상녀 덕분에 독서를 한 탓에 인류 역사상 가장 독창적인 사상가 되었다는 이야기를 믿을 수 있는가? 그는 바로 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778)다. 그가 38세라는 늦은 나이에 쓴 최초의 논문, 《학문예술론》(1750)에서 사치와 게으름과 야망에 굶주린 지식인들은 반드시 대중을 타락시킨다고 하면서 권력에 의해 도덕과 취향

제주대학교는 28일 대학 본관 3층 회의실에서 평생을 교육과 연구에 몰두하며 후학들을 길러온 17명의 교수에 대한 정년 및 명예퇴임식 행사를 가졌다.이날 행사에선 사회학과 조성윤, 정치외교학과 장원석, 관광개발학과 장성수ㆍ이진희, 윤리교육과 허정훈, 체육교육과 이세형, 토목공학과 양성기, 화학ㆍ코스메틱스학과 강창희, 식품영양학과 신동범, 수학과 양영오, 전기전자통신컴퓨터공학부 고성택ㆍ김순환, 산업디지인학부 박현영, 건강뷰티향장학과 이선주, 의학과 이창현ㆍ곽영숙 교수가 정년퇴임을, 물리학과 고정대 교수가 명예퇴임을 했다.

삼육대 음악학과 박정양 교수의 창작곡 ‘Transcendental Sonority for Viola Solo(비올라 독주를 위한 초월적 울림, 이하 초월적 울림)’이 스페인 테네리페 국제음악제(XVI FESTIVAL Y ACADEMIA DE MUSICA INTERNACIONAL, TENERIFE)에서 16일(현지시각) 세계 초연됐다.‘초월적 울림’은 칸트의 선험적 관념론(Transcendental Idealism)에서 아이디어를 얻은 작품이다. 작곡자뿐만 아니라 연주자, 청중 모두 경험적(

18세기 프로이센의 크리스티안 볼프 사건이 그 한 장면이다. 이 사람은 공자를 추앙했다. 신이 없어도 인간이 덕성을 함양하여 완전한 인격에 오를 수 있다고 주장한 동양의 성인에게 매료됐다. 그는 왕립대학 학장이었다. 이 뜻밖의 풍경을 들여다보자."공자(孔子)의 말과 행동은 유럽인들이 그리스철학으로부터 얻은 것과는 비교할 수 없을 만큼 도덕철학과 국가철학의 보물창고입니다. 공자는 도덕과 학식이 출중했고 헛된 명예욕에 사로잡히지 않았으며 국민의 참된 행복을 높이는데 자신의 재능을 모두 바친 사람입니다. 중국에서 그를 스승이라고 부르는

멜리에를 아시나요?앞에서 본 17세기 영국의 윈스턴리를 아시나요라고 물은 것 이상으로 18세기 프랑스의 멜리에(Jean Meslier, 1664~1729)를 아시나요라고 묻는 것은 후자가 우리에게는 정말 무명의 존재이기 때문이다. 그나마 윈스턴리는 영화로 만들어지고 학술논문의 대상이 되기도 하지만 멜리에는 그렇지도 못하기 때문이다. 윈스턴리와 18세기 프랑스의 멜리에는 각각 자국에서만 아나키스트로 다루어지는 특이한 존재들이기도 하다. 즉 프레포지에를 비롯한 프랑스인의 아나키즘 역사서에 윈스턴리는 아예 나오지 않는 반면, 영미의 아나

급격한 기술 발전의 시대에 ‘트랜스휴머니즘’, ‘포스트휴머니즘’이란 단어는 뉴스나 지면을 통해 한 번쯤 접해봤을 만하지만, 그 개념을 바로 떠올리기는 쉽지 않다. 아직은 학자들 간의 영역에 머물러 있을 뿐, 대중의 시선에서는 낯선 이야기다. 《포스트휴먼 오디세이》는 다양한 학문 분야에서 휴머니즘의 다음을 이야기하는 ‘트랜스휴머니즘’과 ‘포스트휴머니즘’ 논의의 궤적을 간명하고 알기 쉽게 풀어내고 있다.칸트 시절의 휴머니즘을 지나 수많은 학자가 휴머니

여기, 한 남자가 있다. 삶을 사랑하고, 삶에 충실했으며, 어떻게 해야 자기 앞에 주어진 삶에 부끄럽지 않을지 평생을 두고 성찰했던 사내. 명민함을 타고 났지만 인간이므로 맞닥뜨리는 한계와 나약함은 그로서도 어쩔 도리가 없었다. 게다가 불가해한 난제가 도사리고 있었으니, 시간이었다. 스물여섯 살, 시간의 무자비함에 굴복하고 싶지 않았던 젊은 과학자는 남다른 시도를 했다. 자신이 사용하는 시간을 철저하게 기록해 분석하는 ‘시간 통계’ 노트를 작성하기로 결심했다.시작은 평범했다. 20세기 초 야심 찬 젊은이들이 그

동아대학교(총장 한석정)는 조규판(교육학과) 교수와 신응철(철학생명의료윤리학과) 교수가 세계 인명사진인 ‘마르퀴즈 후즈 후 인 더 월드(Marquis Who's Who in the World)’에 2년 연속 등재됐다고 30일 밝혔다.동아대 교육혁신원장을 맡고 있는 조 교수는 동아대에서 학부와 석사과정을 졸업한 후 미국 앨라배마대학교(University of Alabama) 철학박사(교육심리측정 전공) 학위를 받았다. 지난 2005년부터 모교 교육학과에 재직하며 지속적인 연구 활동으로 국내 학술지(KCI,

칸트사상이 그 단초에서부터 어떻게 싹이 트고, 어떤 배경에서 성장해나갔으며, 어떤 결실을 맺었고, 남겨놓은 문제들이 무엇인지를 체계적으로 서술한 칸트철학 안내서이다. 무엇보다도 이 책의 저자인 카울바흐는 칸트철학의 대명사가 된 초월철학의 ‘초월적’의 의미 맥락을 잘 밝혀주고 있다. 칸트철학에 대한 이러한 심층적 탐구를 담고 있는 까닭에 이 책은, 칸트철학으로의 안내를 위한 해설서로 출판되었지만, 초판 출간 당시부터 전문가들에게도 연구서로 읽히고 있다. F. 카울바흐 지음 | 백종현 옮김 | 436쪽

저자 가이어는 지금까지 다수의 탁월한 논문과 저서를 통해 칸트 철학의 진면목을 새롭게 해석하고 소개해온, 이미 널리 알려진 칸트 학자이다.이 책이 지닌 장점은 리더스 가이드 시리즈로 출판된 다른 책들이 그렇듯이 이 책 또한 결코 쉽지 않은 철학 고전인 『도덕형이상학 정초』의 내용을 충실히 소개하고, 각 절에서 칸트가 어떤 논증을 통해 어떤 주장을 전개하는지를 상세히 설명한다는 것이다.특히 가이어는 『도덕형이상학 정초』의 한 부분에 등장하는 칸트의 주장이 다른 부분에 등장하는 주장과 어떻게 연결되는지, 더 나아가 『도덕형이상학 정초』

이 풍진의 끝자락에서, ‘대지(大地)’를 새로 읽다 이 풍진 세상의 무명 중생들은 죽어 땅에 묻히고서야 비로소 탐?진?치의 ‘삼독심’을 그친다. ‘독’(毒)은 잘 다스리면 ‘약’(藥)이 된다. 그래서 ‘독’ 자에 만물을 길러준다는 ‘양?육’(養?育)의 의미도 있다. 죄나 업보가 구원의 근거(계기, 단서)가 되듯이 말이다. 어쨌든 중생들의 ‘마음’에는 그런 ‘독’들

철학의 본질적이며 근본 물음이라 할 수 있는 세계와 인간, 초월자를 그의 실존철학의 관점에서 고유하게 규명인간의 이성의 ‘초월적’ 성격에 초점을 맞춰 우리에게 ‘파편’처럼, ‘암호’처럼 다가오는 초월자의 세계를 조명완역을 학수고대했던 만큼, 바쁘게 살아가는 우리에게 정신적 목마름을 해소해 주는 영적 단비가 되었으면현대의 글로벌 사회 안에서 한 나라의 인문학적 역량을 가름하는 기준은 훌륭한 고전 서적의 번역 수준에 있다고 해도 크게 틀리지 않을 듯싶다. 어려운 외국어 서

우리는 정말로 많은 인식의 오류를 범한다. 젊었을 때는 플라톤의 ‘감각은 우리를 속인다’는 말이 와 닿지 않았다. 앎의 밑바닥에는 감각의 도움이 없이는 제대로 된 인식이 불가능할 것이라는 나름의 판단 때문이었다. 조국근대화를 위한 과학우선의 시대에 경험주의적 사고는 당시의 누구라도 쉽게 부정할 수 있는 것이 아니었다. 그런 것이 아니더라도 지식은 감각을 수반한다는 상식을 부정하는 플라톤은 해괴하게 보였다. 감각적으로 우리는 ‘호랑이가 온다’는 것을 안다. 눈이건, 귀건, 코건 동원되기 마련

독일어와 라틴어로 사유한 칸트의 사상의 얼개를 이루는 주요 개념들과 관련 항목을 담은 사전이다. 아카넷에서 펴내고 있는 한국어판 칸트 전집이 기반이 되었다. 한국어 독자가 사전에 인용된 원전의 구절들을 낱낱이 칸트 저작과 대조하는 일은 쉽지 않기 때문에 저자가 오랜 기간에 걸쳐 내놓은 칸트 관련 저서, 역서, 논고들을 바탕으로 표제어들을 선정하고 관련 문헌을 참고해 저술했다.

나라나 민족의 차이가 그들의 역사와 관습을 반영한다는 데 이의를 제기하는 사람은 없다. 프랑스인들이 '몸의 민족'인 반면 독일인은 '사유의 민족'이라는 낭만적 통념도 이에 근거한다. 하지만 의외로 많은 곳에서 통념과 사실은 일치하지 않는다. 독일에서 감각이 늘 예외였던 것도 아니고, 프랑스라고 사유가 항상 에외였던 것도 아니다. 따라서 서로 다른 표현 방식이 동일한 결론을 내린다고 해서 이상할 것은 없다. 독일의 종교개혁과 철학의 전개 과정을 일별하면서 하이네는 양국의 서로 다른 경험이 사실상 동일한 결

1918년 9월 28일 타계한 짐멜 서거 100주년 기념 짐멜헌정 연구서 [짐멜편람: Simmel-Handbuch]이 주어캄프 출판사에서 작년 9월에 출간되었다. 독일 사회학계에서 뒤르켐과 부르디외에 대한 탁월한 연구를 하고 있는 베를린 훔볼트 대학의 한스-페터 뮐러 교수와 예나대학에서 지식사회학과 사회이론을 전공으로 하고 있는 틸만 라이츠 교수가 960쪽 분량의 이 연구서의 총괄책임을 맡았다.짐멜 헌정의 역사짐멜 헌정의 역사 1 : 게오르크 짐멜에 대한 감사의 책, 1958년.독일에서 짐멜에 대한 헌정 작업은 이번이 처음이 아니다

정의란 무엇인가? 정의로운 사회는 어떤 사회인가? 어떠한 제도가 공정한 사회를 구현하는가? 토머스 홉스, 존 로크, 장자크 루소, 이마누엘 칸트부터 롤스, 노직, 고티에, 드워킨에 이르기까지 전통적인 도덕철학과 정치철학은 이들 질문이 점령해 왔다. 하지만 아마르티아 센은 이러한 주류 정의론에 결별을 고한다. 완전한 정의와 완벽히 공정한 제도에 골몰하기보다, 사회적 현실을 직시해 가치 판단의 복수성을 인정하고 비교접근을 통해 부정의를 제거해 가는 방식으로 정의를 촉진하고자 제안한다. 이는 전통적 모델에 비해 '이론'적으

이 책은 노엘 캐럴(Noel Carroll, 1947~ )의 Philosophy of Art: A Contemporary Introduction (Routledge, New York, 1999)을 번역한 것이다. 노엘 캐럴은 현재 미국을 대표해서 현대 예술철학과 미학 분야를 주도하고 있는 중요한 미국 철학자이다. 지적인 관심이 넓어 예술철학뿐만 아니라 영화 철학, 역사 철학, 미디어 이론, 저널리즘 등 광범위한 분야에서 왕성하게 활동하고 있다.미국 철학자로서 노엘 캐럴은 당연히 영미 철학의 전통에 속해 있으므로, 그의 ??예술철학?

필자가 국가 및 자본의 통제와 지배에 맞서는 새로운 사회의 패러다임으로 제기되고 있는 커먼즈(commons)를 현금의 대학문제와 관련지어 논의해볼 필요가 있다고 보는 것은 이 때문이다. 커먼즈는 일차적으로 공유지를 일컫는 말이고, 이 공유지는 서구의 역사에서 울타리치기(enclosure)를 통해 구획되고 사유화되면서 근대적인 자본주의 시대에 점차 소멸되거나 소멸의 위험에 처해 있는 것으로 이해된다. 그러나 최근 들어 공유와 ‘함께하기’를 특성으로 하는 커먼즈 패러다임은 단지 자연자원만이 아니라 사회의 여타 부문

현재 헤겔 철학에 대한 연구는 1968년에 출판되기 시작한 새로운 ‘헤겔 전집’의 틀 내에서 종래 공간되지 않았던 헤겔의 초고와 강의록의 연이은 출판에 기초하여 획기적인 진전을 보이고 있다. 그 스스로도 헤겔의 역사 철학 강의 필기록 편찬 작업에 참여하기도 한 곤자 다케시의 이『헤겔의 이성·국가·역사』는 그러한 성과들에 토대하여 특히 역사 철학과 국가론에 초점을 맞춘 치밀한 발전사적 독해를 전개함으로써 종래의 헤겔 정치사상 이해를 근본적으로 혁신하고 있다.저자는 헤겔 철학의 창조 및 재