러시아혁명 100주년인 2017년. 그 11월도 열흘 정도 남았지만 餘震처럼 관련 책들이 이어지고 있다. 올해 어떤 책들이, 어떤 관점에서 쏟아져 나왔을까. 책 속으로 들어온 ‘러시아혁명 100주년’을 정리할 때, 맨 먼저 눈에 들어오는 건 바로 서울대출판문화원에서 내놓은 ‘문명공동연구’ 7권 『1905년 러시아 혁명과 동아시아 3국의 반응』(박노자·이혜경 외 지음, 2016.12)이다. 1905년 러시아혁명이 동아시아 세 나라에 미친 영향과 그 반응을 다뤘으니, 엄밀히 말하면

통계청에서 2년 주기로 실시하는 ‘사회조사’ 결과가 얼마 전 발표됐다. 만 13세 이상 국민 3만9천명을 조사한 것인데, 조사 결과에 나타난 독서율 하락 추세와 ‘독서 양극화’가 우려된다.이 조사에서 국민 독서율은 2015년에 56.2%이던 것이 2017년에는 54.9%로 감소하며 역대 최저치를 다시 갈아치웠다. 그런데 책을 읽지 않은 사람까지 포함한 전체 평균 독서량은 연간 9.3권에서 9.5권으로 미미하게 증가했고, 독서인구의 평균 독서량은 16.5권에서 17.3권으로 전체 평균보다 더

“이스라엘에 대한 미국의 무조건적인 지지만큼이나 미국 정치의 메시아주의를 잘 드러내는 것은 없다. 세상의 유대인들이 이스라엘로 복귀해야만 계시록의 마지막 예언들이 이루어질 수 있다는 믿음은 미국 보수 개신교 종말론의 중요한 부분에 속한다. 이스라엘에 대한 지지 때문에 국제적으로 비난을 받아도 동요하지 않는 미국의 정책은 정치적 상식에서 벗어난 종말론의 차원에서 설명할 수밖에 없다.” ―본문(「미국 정치의 메시아주의」) 중에서 미국처럼 많은 찬반 논쟁을 불러일으키는 나라는 없다. 미국은 그저 하나의 국가일 뿐이라

면머리“세계를 사유하는 도구로서의 개념을 만드는 능력, 그리고 판단의 진실에 기꺼이 동의하며 믿음에 기초한 이웃 관계를 만드는 능력, 그 능력은 밖에서 조형해 넣어주는 것이 아니라 삶에 내축돼 있는 지식생산 능력의 드러남이다. 앎, 그게 왜 좋지? 앎이 교육의 종착점 가치인가? 앎의 힘을 빌리지 않고 그 자신의 생각을 표현할 수 없으며, 옳은 것을 옳다고 판단하는 앎에 의존하지 않고 공동체 관계를 이룰 수는 없다. 배려와 책임도 그 공동체 안에서 의미를 가진다. 앎이 개성과 사회성의 기초다. 개성이 개인에 선행하고 사회성

‘총서’, ‘전집’은 한 나라의 출판문화 정수를 측량할 수 있는 눈금이다. 불행하게도 한국 출판계는 자신 있게 내놓을 수 있는 총서나 전집을 갖추지 못했다. 지난 1일부터 사흘간 제주에서 진행된 제35회 한국·일본대학출판부협회 합동 세미나가 흥미로운 건 이 때문이다. 주제가 아예 ‘총서(전집) 기획과 대학출판부’였다. 두 가지가 읽힌다. 하나는 대학출판부가 어떤 새로운 활로를 적극 모색하고 있다는 것, 그리고 다른 하나는 일반 상업 출판사들도 절절매는 &l

2014년 4월 11일자 에 실린 「도덕적인 아이로 키우기」라는 제목의 칼럼을 보자. 심리학자 존 필립 러슈턴(John Philippe Rushton)의 ‘고전적인 실험’을 아무 생각 없이 인용하고 있다. 그럴 수도 있다. 인용하지 못할 것도 없다. 러슈턴은 실제로 캐나다 웨스턴온타리오대학교의 존경받는 심리학자였다. 지능지수(IQ)는 주로 유전자에 의해 결정되며, 한 사람의 지적인 운명을 설정하고, 미국인의 인구통계학적 분포에 따라 크게 달라진다는 악명 높은 주장을 담은 리처드 헌스타인(Richar

■ 걷기, 철학자의 생각법: 사유의 풍경으로 걸어 들어가다, 로제 폴 드루아 지음, 백선희 옮김, 책세상, 220쪽, 14,800원프랑스 국제철학학교와 국립과학연구센터에서 교수와 연구원으로 활동했던 철학자이자 〈르 몽드〉, 등의 잡지에 정기적으로 철학과 관련된 칼럼을 기고한 저널리스트로 활동해온 저자는 걷기가 인간만의 고유한 특징이라는 부분에 주목하면서 인간이 만물의 영장이 된 이유가 걷기와 밀접한 관련이 있다고 본다. 그리고 그 걸음걸이 속에 생각의 단초가 숨어 있다고 생각한다. 이를 확인하기 위해 엠페도클레스에서 비

『莊子』 「齊物論」엔 유명한 ‘나비의 꿈’ 이야기가 실려 있다. “어느 날 莊周는 나비가 된 꿈을 꿨다. 훨훨 자유롭게 나는 나비가 돼 유유자적 자연 속을 날아다녔는데, 자신이 장주임을 알지 못했다. 문득 깨어보니 다시 장주가 됐다. 장주가 나비가 되는 꿈을 꿨는지, 나비가 장주가 되는 꿈을 꿨는지 알 수가 없다. 장주와 나비 사이에 무슨 구별이 있기는 할 것이다. 이를 物化라 한다.” 천지만물의 차별 없음을 비유한 이야기인데, 포스트휴먼의 시대에 다시 읽히는 우화다.과학기술의 발전이 생각

“표절자들이 처벌받지 않는 것이 짜증나서 글을 쓰게 되었습니다.” 이는 『표절에 관하여』의 저자 엘렌 모렐-앵다르가 프랑스 일간지

해마다 10월 첫째 주가 되면 어김없이 노벨 문학상 수상 작가를 두고 언론은 기대와 희망을 섞어 국내의 몇몇 작가들을 후보군으로 언급한다. 그들 중에 아직 수상자가 없는 것을 보면 예측 자체가 잘못됐거나 처음부터 예측이 불가능한 일인지도 모르겠다. 프랑스 작가 모디아노나 르 클레지오는 시기는 몰라도 어느 정도 수상이 점쳐졌던 작가이지만 밥 딜런은 아무도 예상하지 못했던 인물이고 올해 수상자인 가즈오 이시구로는 그의 대중적인 인지도가 오히려 예상을 어렵게 만들었던 작가다. 나도 개인적인 기준과 기대감을 뒤섞어 우리 작가들 중 최초의

작업을 시도하기 위해 나는 감성학(Aisthetik)이라는 도구를 가져왔다. 감성학적 관점에서 아우라를 ‘감성적 지각(Aisthesis)’라고 규정하고, 아우라의 진화 과정을 살펴 본 것이다. 아우라는 대상 자체가 가지고 있는 고유한 느낌 또는 분위기이기도 하지만, 무엇보다도 그 대상을 받아들이는 수용자의 느낌이기도 하다. 수용자가 어떤 경우에 무엇에서 아우라를 느끼는가가 중요하다. 발터 벤야민(Walter Benjamin: 1892~1940)이 아우라(Aura)의 몰락을 선언한 이후, 역설적으로 아우라는 매우

루터의 종교개혁 500주년을 맞는 사람들의 ‘열광적 분위기’에 다소 찬물을 끼얹는 듯, 저자 비퍼만은 루터의 종교개혁을 ‘비판하라’고 제안한다. 이 책에 담긴 비퍼만의 비판의 골자는, 한마디로 말하면, ‘독일 프로테스탄트를 다시 개혁하라’는 명제로 간단히 요약할 수 있다. 그의 개혁 요구는 독일 개신교의 지배적 이데올로기(국가주의, 주전주의, 자본주의, 반유대주의, 반집시주의, 반페미니즘)에 대한 비판에 집중돼 있다. 그의 이러한 비판이 주로 세 가지 층위에서 다각도로

방송대 출판문화원에서는 매년 여름방학 때 학생과 동문을 대상으로 독서감상문 공모 행사를 개최한다. 2004년부터 시작해 10년을 넘기다보니 이제는 어느 정도 자리가 잡혔다. 그런데 응모작이 갈수록 줄어들어 고심 끝에 재작년에 대회 명칭을 ‘독서분투기 대모집’으로 바꿨더니 250여 편에 불과하던 응모작이 350여 편으로 크게 늘어났다.그 이유는 응모작 내용에서 어렵지 않게 확인할 수 있었다. 응모작 내용을 보자. “독서 분투기. 있는 힘을 다해 힘껏 노력한 독서 기록. 처음 이 공고문을 보고는 실소를

경성대 한국한자연구소(소장 하영삼)가 현대 이전(1945년)까지의 조선시대와 일제강점기 때 편찬된 대표 한자자전 12종 16책을 표점·교감을 거친 전자배판 ‘한국역대한자자전총서’(도서출판3)로 출판했다. 크라운판으로 총 1만4천500쪽 분량이다. 하영삼 소장은 이에 대해 “한국 최초로 이뤄진 업적”이라고 의미를 부여하고 있다. 현대 이전까지 한국의 주요 문자로 기능했던 한자, 그리고 이들의 독음과 의미를 찾도록 한 한자사전 즉 玉篇은 한자는 물론 우리 어휘와 국어사 연구에 매우

“20세기 ‘고급 예술’의 역사가 그림에서 외부 지시 대상을 제거하기 위한 점증적인 시도로 특징지어진다는 점은 맞다. 하지만 그런 시도가 전적으로 성공적인지는 의문의 여지가 있다. 즉 만약 실제 세계와의 모든 연관이 예술가와 감상자 모두가 의지해야 하는 풍부한 해석 관습에서 제거된다면, 과연 의미 있는 것이 남아 있을지 의문의 여지가 있는 것이다. 매우 단호하게 비재현적인 그림의 형체와 색이 자취라 할지라도 실제 세계의 형체와 색을 환기시킬 수 있다는 점뿐만 아니다. 설령 그렇지 않더라도 그림의 구조

독재정권에 맞서 화염병 대신 시를 던져 투쟁한 시인 문병란(1935~2015) 시인의 시집 『직녀에게· 1980년 5월 광주』가 김정훈 전남과학대 교수(일본문학)와 히로오카 모리호 주오대 교수의 공동번역으로 일본의 후바이샤(楓媒社)에서 출간됐다.김교수와 히로오카 교수는 시집번역을 시작한 2014년 10월 이후로 한국과 일본을 오가며 ‘광주와 문병란 문학’을 주제로 연구회를 갖는 등 연구교류를 진행해 왔는데 그게 ‘일본어판 시집’으로 결실을 맺은 것. 이에 맞춰 『문병란 한&mi

프랑스 인류학자 마르크 오제의 대표작인 『비장소』는 1992년 출간 직후부터 이미 공간 관련 연구와 논의에서 빼놓을 수 없는 참고문헌으로 자리 잡았다. 이 책의 핵심적인 기여는 제목이기도 한 ‘비장소’ 개념의 창안과 체계화에 있다. 이 책에서 오제는 ‘이동(교통), 소비, 커뮤니케이션이 이루어지는 장소’를 가리키는

학생들과의 진로상담이 평가 항목이 돼버린 후 학생들과의 주기적인 면담에서 한 가지 공통된 특징을 발견할 수 있었다. 상담을 하러 온 학생들은 무엇보다도 자기 자신을 경쟁력 있게 업그레이드하는 데 큰 관심이 있었고, 따라서 면담은 주로 그 방법에 관한 것으로 집중된다는 사실이다. 가령 어학연수를 가는 게 취업에 도움이 되겠는가, 아니면 동아리활동은 어떤 것을

종교개혁의 태풍의 눈이었던 ‘루터’를 다룬 서로 다른 시각의 해외 저자들의 책이 먼저 눈길을 끈다. 『루터: 신의 제국을 무너트린 종교개혁의 정치학』(폴커 라인하르트 지음, 이미선 옮김, 제3의 공간, 2017.10. 이하‘루터’)과 슈피겔 시리즈 『1517 종교개혁: 루터의 고요한 개혁은 어떻게 세상을 바꿨는� �(

1966년 5월 8일 에리히 폼머(Erich Pommer, 1889-1966)가 미국 로스앤젤레스 ‘모션 픽쳐’ 병원에서 76세의 나이로 세상을 떠났을 때 독일에서는 단지 소수의 언론만이 한 전설적인 영화인의 타계를 세상에 알렸다. 그 중에서 눈에 띄는 것이 1966년 5월 16일 자 지다. 1929년 ‘