[서평_『초월과 자기-초월』] 저자가 보기에 이러한 ‘초월’이 부재하는 철학은 인간이 자신을 벗어날 수 있는 자기-초월의 자리를 남겨두지 않는다. 스피노자에게 신성은 결국 ‘인간’ 안에서 자기의식에 이르게 되고, 따라서 인간의 지식과 구별되는 신적 지식은 없다. 스피노자에게서 신의 속성인 사유가 유한한 인간의 정신에 의해서만 현실적으로 존재하는 것처럼, 헤겔에게서 “이성과 개념으로서의 인간 의식은 그 자체로 자신을 인식하는 신적 자기의식으로 대체된다.”(183-4쪽) 이러한 ‘내재성의 철학’에는 인간 이성의 충족성, 인간 의지의 자율성의 자리는 있지만 타자성이 머물 곳은 없다. 따라서 초월이 부재하는 사유는 자기-중심적이고 자기-충족적인 근대적 주체성을 낳을 수밖에 없다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊱ 최형섭 서울과학기술대 교수(융합교양학부)] 전쟁과 기술이 긴밀한 관계를 맺은 것은 오래된 일이다. 사전적으로 전쟁은 국가와 국가, 또는 교전(交戰) 단체 사이에 무력을 사용해 싸우는 것으로 정의된다. 전쟁의 본질에 대해 널리 알려진 통찰은 19세기 프로이센 왕국의 군사 사상가 카를 폰 클라우제비츠 사후에 출간된 『전쟁론』에 나온다. 이 책에서 클라우제비츠는 “전쟁이란 다른 수단을 이용한 정책의 연장이다”라고 썼다.전쟁이 개시되기 이전까지 국가는 자신의 정책을 관철시키기 위해 다양한 수단, 즉 외교와 경제적 압박·정보의 활용 등을 활용한다. 하지만, 이 모든 것들이 먹혀들지 않을 때 그 외의 '다른 수단을 이용해' 의지를 실현시키고자 하는 활동이 바로 전쟁이라는 것이다. 전쟁에 필요한 무력을 제공하는 핵심 가용 자원으로 기술이 활용됐고, 그 중요성은 근대 이후 과학적 지식이 기술과 결합하면서 더욱 증대됐다.물론 전쟁을 위한 파괴력은 인류가 기술이라는 수단을 활용해 이루고자 하는 것의 일부분에 불과하다. '기술'이라는 말은 자연 상태의 물질에 인간이 개입해 변화시키고, 그것을 통해 인간의 편의를 증진시키는 다양한 방법의 총칭이라고 대략 정의할 수 있다.

《팩트풀니스》와 《지금 다시 계몽》이보여 주는 팩트와 보여 주지 않는 팩트,그 둘을 동시에 읽으면 세상이 더 정확하게 보인다!“대학생인 저자의 학문적 역량이 놀랍다.”_정희진 여성학자“이 책은 데이터와 통계를 팩트라는 거짓 우상을 만들어 내는 마법의 지팡이가 아니라, 우리의 생활 세계를 깊고 풍부하게 이해하는 인식의 도구로서 회복시킨다.”_홍기빈 경제학자“핑커와 로슬링의 책에 압도당했던 독자라면,영화 〈매트릭스〉에서 주인공이 빨간 약을 먹고세상의 진실을 접하며 받은 충격을 겪을

침묵하는 타자와 시 쓰기의 쟁론에 대한 고찰박동억 평론집 『침묵과 쟁론』의 핵심 물음은 현대시의 ‘대화적 가치’이다. 문학은 근본적으로 ‘말 건넴’이라고 말하는 저자는, 이 책에서 언어 행위에 동참할 수 없는 ‘말 잃은 자’의 곤경을 주제로 삼았다. 세상을 떠난 이나 말을 빼앗긴 이, 혹은 동물들처럼 말할 능력을 잃었거나 말의 능력을 소유하지 못한 이들은 자신을 대변하지 못한다. 저자는 이러한 이들을 대변하는 시인이 행하는 시적 대화, 즉 말 건넴의 특별함을 확인하며

‘차가운 말’에 지친 그대에게 전하는 ‘따뜻한 말’“위로하는 말, 위로받는 말, 힘을 주는 말, 힘을 받는 말…. 당신은 어떤 말로 오늘을 살고 있습니까?”평생을 언어 가르치는 일을 해 온 국어교육학자 박인기 경인교육대학교 명예교수가 산문집 《짐작》(도서출판 소락원)을 출간했다. ‘넉넉한 헤아림을 품는 언어’라는 부제를 단 이 책은 언어의 생활철학 이야기이면서 동시에 인간 탐구의 이야기이기도 하다.박 교수는 “마치 사람이 그

컬트란 무엇이고 우리는 왜 컬트에 빠져드는가찰스 맨슨부터 마셜 애플화이트까지 세상을 경악시킨 집단 광기의 역사왜 사람들은 컬트에 빠져들까? 그 내부에서는 실제로 무슨 일이 벌어지는 걸까? 컬트 지도자와 그를 추종하는 사람들의 머릿속에는 도대체 무엇이 들어 있을까? 총다운로드 수 5500만 건을 기록한 미국의 인기 팟캐스트를 토대로 한 이 책은 20세기 이후 세상을 경악하게 한 집단 광기의 역사를 기록하고 있다. 찰스 맨슨부터 마셜 애플화이트까지 전 세계의 이목을 집중시킨 악명 높고 기괴한 컬트 집단에 대한 상세한 설명과 분석은 각종

경상국립대학교(GNU·총장 권순기) 인문학연구소 심귀연 학술연구교수는 최근 ≪이 책은 신유물론이다≫(도서출판 날, 184쪽, 1만 6800원)을 출간했다. 코로나 팬데믹은 인류에게 큰 충격을 주었다. 자연을 지배할 수 있다는 굳건한 믿음이 흔들렸기 때문이다. 몇 년간 코로나 바이러스에 전 세계가 휘둘리면서는 충격을 넘어 공포심마저 품게 되었다. 이런 상황에서 이전에 겪은 적 없는 폭염, 홍수, 추위 등 이상기후가 세계 곳곳에서 나타났다. 인류는 이러다 정말 종말이 오는 것 아니냐며, 그 어느 때보다도 심각하게 대안적 삶

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㉞ 정현석 서울대 교수(물리천문학부)] 양자역학이 고전역학과 다른 점은 무엇일까? 고전역학은 어떤 실험을 했을 때 초기 조건이 정확하게 같다면 실험의 결과도 정확히 같다고 말해준다. 이는 초기 조건을 정확하게 알면 적어도 이론적으로는 임의의 정확도로 결과값을 예측할 수 있음을 암시한다. 그러나 양자역학에 따르면 최대한 같은 초기 조건을 만들어놓고 실험을 해도 재현된 실험은 일반적으로 이전의 실험과 다른 결과를 준다. 즉, 단순히 정보의 부족 때문에 생기는 확률이 아닌 아닌 근본적인 임의성 혹은 확률의 요소가 개입되는 것이 양자역학이 고전역학과 다른 점이다.1935년 아인슈타인은 포돌스키·로젠과 함께(세 사람의 이름 첫 자를 따서 EPR이라고 부른다) 양자역학의 완전성에 대한 그의 도전을 담은 한 편의 논문을 발표한다. 오늘날 EPR의 논문을 해석할 때, 논문의 근간을 이루고 있는 두 개의 가정을 국소성과 실재론으로 본다. 국소성은 한 장소에서 일어난 일이 멀리 떨어져 있는 장소에 즉각적인 영향을 미칠 수 없다는 가정이다. 상대성 이론은 정보가 전달되는 데는 적어도 빛의 속도로 건너편에 도달하는 데 걸리는 정도의 시간이 필요하다는 사실을 확인시켜준다. 이를 고려했을 때, 아인슈타인에게 국소성은 매우 자연스러운 가정이었을 것이다. 실재론은 측정과 무관하게 물리량의 값들은 이미 결정돼 있다는 가정이라고 할 수 있다. 아인슈타인은 실재론적인 세계관을 가지고 있었고, 우주가 물리적 실재의 요소들로 구성돼 있다고 보았다. 

지구 아이를 납치하려는 외계인에 맞선 아이들의 환상과 모험 이야기“코로나19 이후 신나는 세상이 펼쳐진다”《들썩들썩 떠드렁섬》은 코로나19 이후 강물초등학교 아이들에게 벌어진 이야기를 재미있게 담고 있는 판타지 동화입니다. 코로나19가 끝나고, 처음 새 친구와 새 선생님을 만난 아이들은 한껏 들떠 있습니다. 친절하고 상냥한 선생님 덕분에 학교생활은 즐겁기 그지없었죠. 모든 것을 거꾸로 행동한다고 해서 ‘청개구리’라고 부르는 강도령이 있었지만요.코로나19로 야외 활동을 거의 하지 못한 아이들

소크라테스부터 이어령까지…동서고금 행복 탐구자들의 지적 통찰과 인생 조언을 담은 행복 수업누구나 행복한 삶을 살아가기를 원하고, 행복을 목표로 하거나 추구하며 살아간다. 그리고 ‘행복이란 무엇인가?’라는 질문에 대답해 나가는 과정이 바로 인생이라 해도 과언이 아니다. 이 책은 동서고금의 위인들이 정의하는 각기 다른 행복론을 소개하고, 그 속에서 우리는 어떠한 행복을 발견할 수 있는지 스스로 사색해 볼 수 있도록 했다.행복에 대해서는 수만 갈래의 방향이 있을 수 있지만, 이 책에서는 사상가, 심리학자

[저자 인터뷰_『영성 없는 진보』(온뜰 | 140쪽) 쓴 김상봉 전남대 교수] 그래서 역사가 중요하다. 김 교수는 “현실을 영원의 관점에서 보는 눈을 상실하게 되면, 우리는 언제나 현실의 문제를 해결하는 일에 급급하게 된다”라며 “과거 치열한 민주화운동 과정에서부터 한국의 시민사회나 정치권에서는 역사의식이 다소 결핍돼 있었다고 언제나 생각해왔다”라고 말했다. 한 마디로 “한국인의 우려스러운 정신적 결핍”이다. “멀리 내다보고 깊이 생각하는 사람들은 점점 더 찾기 힘들고 말깨나 한다는 사람들은 그저 오늘 내일의 문제에만 골몰한다. 오늘 내일의 문제가 중요하지 않다는 뜻이 아니다. 그러나 정말로 현실의 문제를 해결하려면 오늘과 내일의 일을 언제나 영원의 관점에서 동시에 바라볼 줄 알아야 한다.”

[화제의 책_『영성 없는 진보』] 한국의 정치, 특히 민주주의의 위기는 두 가지 지점에서 확인된다. 첫째, 자기형성의 실패다. 진보 진영은 엄혹한 시대에서 권력에 맞서 정권을 창출하는 데 온 힘을 쏟았다. 하지만 그 과정에서 ‘악마를 좇다가 스스로 악마가 된 것’은 아닐까. 타자의 부정과 비판에만 매몰된 진보 정치는 권력 획득에 휩싸이면서 자신을 잃어버렸다. 그 토대가 되는 영성이 사라졌기 때문이다. 영성은 ”나와 전체가 하나라는 믿음을 의미“한다. 그러한 믿음이 병들어버렸다는 진단이다.  

[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ ‘가족이 제일 어려워’① 부부 관계] 부부 관계의 본질은 서로의 정서적인 교류가 이루어지면서 서로 신뢰하고 삶을 공유하고 동행하는 안정 애착의 관계이다. 부부 사이에 서로를 공감하고 수용하는 안정 애착이 이루어지지 않으면, 부부는 각자 부부 외적인 사건, 즉 동아리·동창회·음주·골프나 운동·취미 활동·사회적 성취에만 애착을 갖게 되어 있다.

‘인공지능이 인간을 대체할까?’라는 질문이 처음부터 잘못된 질문인 이유인공지능에 대해 이야기하자면 반드시 등장하는 주제가 있다. ‘인공지능은 인간적인가, 혹은 인간의 적인가?’ 다시 말해 인공지능은 인간을 돕는 존재가 될 것인가, 아니면 인간을 위협하는 존재가 될 것인가? 인공지능으로부터 안전한 인간만의 영역이 있을까? 저자는 이런 질문들이 AI에 대한 잘못된 개념을 가지고 기계나 인간에 비교하기 때문에 발생하는, 즉 인공지능을 제대로 모르기 때문에 나오는 질문이라고 말한다.‘비

“우리가 공부를 통해 얻어야 하는 것은성적을 넘어선 성취의 경험이다!”수학 30점 → 전국 11등을 이루어낸한계를 깨고 짜릿함을 만드는 7가지 공부 이야기100만 청소년의 공부 멘토베스트셀러 『압축 공부』 저자 최신간성적 급상승을 꿈꾸는 이들의 필독서서울대학교 정치외교학부 졸업, 베스트셀러를 펴낸 작가, 대한민국을 대표하는 교육 스타트업 ‘스몰빅클래스’의 대표. 이렇게만 보면 태어날 때부터 공부도 잘하고, 1등도 놓치지 않았던 실패와는 거리가 먼 인생처럼 보인다. 하지만 이건 조승

[저자가 말하다_『사회 생태 전환의 정치』] 2000년대 말 글로벌 금융위기 이후, 선진 산업국가와 글로벌 남반구 지역 모두에서 경제의 성장 잠재력을 제고하고 빈곤과 불평등을 해결하기 위한 국가의 적극적 역할과 정책 개입을 강조한다. 특히 지난 10여 년 동안 자본주의 주요 산업국에서는 자본의 수익성 제고를 위해 이른바 빅테크라 불리는 거대기술 기업과 IT산업에 막대한 규모의 투자를 했다. 이러한 디지털 전환은 오늘날 플랫폼 경제의 인프라 구조를 마련하는 데 결정적인 역할을 했다.

사후 100주년 기념 시전집카프카 드로잉 60점 수록! 프란츠 카프카 사후 100주년 기념 국내 최초 시전집! “나와 관계가 없거나 나를 놀라게 하지 않을 구절은, 단 한 줄도 없다.” ―라이너 마리아 릴케프란츠 카프카(1883~1924년) 사후 100주년을 맞아 시 116편과 드로잉 60개를 수록한 카프카 드로잉 시전집 『우리가 길이라 부르는 망설임』이 민음사 세계시인선 58번으로 출간되었다. ‘한독문학번역상’을 수상하고 ‘한국카프카학회’ 회장을 역임한 편영수 명예교

“나는 이 현실적 위기의 근저에 놓인정신적 상황을 드러내려 한다.”사회 현상을 꿰뚫는 철학자의 시선!철학은 민주주의의 위기 앞에서 무엇을 할 수 있을까? 그것은 “위기의 근저에 놓인 정신적 상황을 드러내” 보이는 것이다. 철학자 김상봉이 이 책을 통해 드러내는 한국 민주주의 위기의 본질은 정치가 ‘비판에만 몰두하여 형성에 실패했다는 것’과 ‘영성을 잃었다는 것’이다.『영성 없는 진보』는 한국 근현대사와 항쟁 역사의 맥을 짚고, 민주주의의 실패가 반

[아줌마 연구자로 가까스로 살아남기 ①] 지역의 중소도시를 시작으로, 서울에서 거리가 먼 순서대로 대학은 사라질 것이다. 흔히 이야기하는 “벚꽃이 피는 순서대로”다. 대학에서 교원을 꿈꾸고 있는 신진 연구자는 이런 미래에 좌절할 수밖에 없다. 하지만 신진 연구자들이 나부터 일상에서 인구절벽을 막아야 한다는 사명감으로 아이를 낳아서 키울 수 있는 환경일까? 역설적이게도 전혀 그렇지 못하다. 오히려 신진 연구자일수록 불안한 미래와 연구 부담 때문에 결혼을 포기하거나 결혼을 했더라도 출산을 포기하고 있다. 불안한 미래는 남성 연구자나 여성 연구자에게 똑같이