3년 전 ‘학문 후속세대의 시선’ 기고에서 교수를 꿈꾸며 그에 필요한 역량들을 만들어 가는 과정을 이야기했다. ‘난 열심히 하고 있다’, ‘열심히 해서 이만큼 했다’, ‘더 열심히 해야 한다’ 등 자부심이 담긴 글을 다시 읽어보니 민망함이 몰려오지만, 당시의 열정을 담으려던 노력이 떠오른다. 이후 결혼 적령기를 조금 넘겨 가정을 꾸렸고 행복과 안정감을 얻었다. 이는 연구에 에너지를 쏟는 원동력이 됐다. (이 글을 통해 사랑하는 부인에게 감사와 존경

인간은 죽었다! 포스트구조주의는 인간을 사상적으로 죽였고 포스트휴먼(post-human)은 인간을 기술적으로 죽였다. 포스트휴먼의 ‘인간은 죽었다’는 니체의 ‘신은 죽었다’를 대체하며 우리 시대의 슬로건이 되었다. 포스트휴먼은 인간이 더 이상 세계와 가치판단의 기준이 아니라며 새로운 세계관과 삶의 방식을 요구하고 있다. 포스트휴먼에 대해 한편으로는 기대와 희망이, 다른 한편으론 걱정과 반동의 움직임이 일고 있다. 새로운 과학기술에 의한 사회와 인간의 역량강화를 포스트휴먼은 약속한다. 하지만

사람 사는 곳에는 모여 사는 수만큼이나 다양한 얽힘과 설킴이 있게 마련이고 발생하는 사건도 각양각색이다. 들여다보면 큰 의미 없이 소멸되는 사건이 부지기수지만, 확신에 찬 이념이 충돌하거나 복잡한 이해관계가 수반될 때도 있다. 상황에 따라서는 당사자 간 조정과 합의가 어려워 결국 법이 개입하거나 법에 의존하기도 한다.그동안 우리들의 삶에 개입해왔거나 도움을 요청해 왔던 법은 그 가치 기준이 정의와 평등에 기반하고 상식이 통용되는 지극히 공정할 것이라는 믿음의 법이었다. 하지만 현실 속의 법은 결정적인 순간마다 양지바른 곳에서 우리들

올해는 1949년 대한민국 교육의 기본원칙을 정한 교육법이 제정된 지 70주년이 되는 해이다. 교육법 제1조와 1997년 개정된 교육에 관한 기본법 제2조에는 홍익인간을 대한민국의 교육이념으로 명시하고 있고 대한민국헌법 전문에도 그 정신이 행간에 깔려있다. 그러나 홍익인간에 대해서는 모르는 사람이 없다고 해도 과언이 아니나 참뜻을 이해하는 사람은 많지 않다.홍익인간의 유래는 朝鮮 三世 檀君 嘉勒 時代에 弘益人世(弘益人間)의 구체적인 설명을 천명한 "神市開天之道 … ①弘道 ②益衆 … 主③人間 …

촛불혁명과 국민의 역할문재인 정부는 시민들의 촛불에 의해 탄생한 정부다. 조그만 촛불이 모여 거대한 역사의 물줄기가 되어 정권 교체를 이룩했기 때문에 이는 촛불혁명이다. 세계 역사상 유례를 찾아볼 수 없는 자랑스러운 명예혁명이고 위대한 시민혁명이다. 촛불혁명을 통해 출범한 문재인 정부는 과거의 적폐를 청산하고 새로운 역사의 장을 열기 위한 시대적 소명이 있다.첫째, 남북관계이다. 김대중?노무현 정권이 힘겹게 만들어 놓은 남북화해와 협력, 교류의 분위기를 이명박?박근혜 정부는 완전히 뒤집어 놓았다. 남북관계의 우발적 사건을 슬기롭게

교육부는 올해 대학의 지원사업을 대학 자율성 강화라는 데 초점을 맞추어 시행하겠다는 입장을 발표했다. 이를 통해 대학의 자율혁신을 추동하겠다는 것이다. 그래서 일반대학인 경우, 그동안 지원했던 기존의 ACE, CK, PRIME, CORE, WE-UP 등의 사업을 통합해서 일반재정으로 지원하겠다는 것이다. 대학 스스로가 수립한 중장기 발전계획의 목표와 실천계획에 따라 자율적으로 재정을 운용할 수 있도록 하겠다는 시안이다. 문제는 이런 정도의 자율로 대학이 근본적으로 자율혁신을 어느 정도 실현할 수 있을까 하는 점이다. 국가가 지원하는

세상이 빠르게 변하고 있다. 1990년대 초 486컴퓨터로 작업을 하던 때가 엊그제 같다. 그런데 컴퓨터가 스스로 학습하는 딥러닝 상황까지 도달하였다. 일각에서는 벌써 5차산업혁명 이야기도 한다. 이제 기존의 지식 패러다임, 교육 패러다임으로는 생존이 어려운 시대가 되었다. 새로운 가치의 창조, 신기술의 창출이 필요한 시기다. 기존에 존재하지 않은 것을 창조하는 능력이 요구된다. 결국 이런 모든 것은 창업과 관련된다.지금 세계는 창업형 대학이 각광을 받는 추세다. 창업형 대학이 사회발전의 중심축이 되고, 경제발전의 원동력이 되고 있

몇 년 전 상하이대에 1학년 성적 우수학생들로 구성된 어학연수단을 인솔하고 보름간 방문한 적이 있다. 학생들은 중국어 어학연수를 주된 프로그램으로 그 이외에 다양한 중국체험 프로그램의 참여를 통해 중국이라는 나라, 문화, 언어에 대해 알찬 경험을 하였고 만족도도 높았던 것으로 생각된다. 필자는 그때 학생들이 자유 프로그램 진행 중이거나 아니면 휴일인 경우에 시간이 나면 상하이대 이곳저곳을 둘러본 적이 있다. 교정을 거닐다가 ‘自强不息(자강부식)’이 새겨진 바윗돌을 발견하고 그 의미를 생각하며 한동안 생각에 잠긴

우리 사회가 그동안 생산하고 축적 시켜 놓은 공동체 약속의 결과물들, 즉 국법체계, 법령체계를 커다란 하나의 ‘숲’이라고 생각해볼 필요가 있다. 그리고 커다란 숲으로 상정한 국법체계 전체의 형성 양상과 분화 구조를 전지적 관점에서 관측하는 시각을 갖출 필요가 있다. 이러한 국법체계 총체, 내지는 국법체계 총체를 조망하면서 입법작용을 논하는 일체의 접근법과 분석틀을 ‘법령의 숲’(‘Forest of Laws’ Theory)이라 칭할 수 있겠다.법령의 숲을 전지적으로 내려

대부분 연구자가 느끼는 부분이겠지만 연구한다는 것은 끊임없는 도전이며, 끝나지 않는 마라톤과 비슷하다. 박테리아와 세포 실험만 했던 필자가 지난 2010년 처음 유전학 연구를 시작했을 때에 모든 일이 새로운 도전이었다. 질병 유전체 빅데이터를 다루기 위해 익숙한 윈도우가 아닌 리눅스를 배우고, 통계를 이해하는 각각의 과정이 모두 그랬다.박사과정 내내 새로운 방법을 도전할 때 마다 어려운 문제에 당면하게 되면 좌절도 하고, 포기하고 싶은 순간이 다가오기도 했다. 그럴 때 마음을 잡으며 되뇌곤 했다. “이 문제는 나만 어려운

신정이 와도 새해는 온 것 같지 않다. 설날이 왔다 가니 이제 정말 새해다. 삼일운동 백 주년의 해다. 민족 전체가 독립을 염원하며 떨쳐 일어난 해였다.그때 이광수는 삼일운동을 앞두고 도쿄에서 2·8 독립선언서를 썼다. 유학생들이 조선청년독립단이라는 것을 결성하고 민족 자결을 주창했던 이 역사적 행위에서 『무정』의 청년 작가 이광수는 주역 가운데 주역이었다. 곧이어 그는 상해로 나아가 1907년경부터 내면적 관계를 형성해 온 도산 안창호를 만나 흥사단 원동지부의 회원이 되고 임시정부 기관지 『독립신문』의 사장 겸 주필이

문화는 사전적으로 “일상적인 행동이나 습관, 서로에 대한 태도, 도덕적 및 종교적 신념 등으로 보이는 특정 사람들의 생활 방식”이라고 정의된다. 따라서 나라마다 지역마다 각자 독특한 문화를 가진다. 이런 문화의 차이를 이해하지 못하면 소통에서 오해나 불신 혹은 갈등이 조장되는 것은 당연할지도 모른다. 선진국들의 국제 협력이나 지원 사업이 대부분 실패하는 것은 해당 국가의 문화를 이해하지 못하고 사업을 착수하기 때문이며, 최근 우리 사회에서 일어나는 많은 문제의 원인도 서로의 문화를 이해하지 못하는 데에 있다고

글로벌 현장학습을 하는 학생들을 보면서 문득 ‘물고기는 물고기야’라는 레오 리오니의 동화가 생각났다.작은 연못에 친구 사이인 작은 물고기와 올챙이가 살고 있었다. 어느 날 올챙이는 자신의 몸에 다리 두 개가 나온 보고 물고기에게 “이것 봐! 이제 난 개구리야”라고 말했다. 이에 물고기는 “말도 안 돼, 어제는 너도 나처럼 작은 물고기였는데…”라고 했다. 올챙이는 “개구리는 개구리고, 물고기는 물고기야!”라고 답했다. 그 후 올챙이는 자

황금 돼지의 해를 맞이하는 대학의 분위기가 썰렁하다. 새해에도 재정난, 학령인구 감소, 졸업생의 취업 절벽은 여전할 것이고, 정시와 학종이 충돌하는 입시에 대한 논란도 계속될 것이기 때문이다. 교육부의 갑질도 변함이 없을 것이다. 미화원 고용 문제도 모자라 이제는 개정된 시간강사법 시행을 핑계로 강의 개설 상황까지 시시콜콜 보고를 간섭하고 있다.그동안 대학이 강사 처우에 충분한 신경을 쓰지 않았던 것은 부끄러운 일이었다. 변명의 여지가 없다. 물론 해묵은 문제를 한꺼번에 해결하는 일이 쉬울 수는 없다. 그렇다고 더 이상 외면하고 미

최근 언론 보도를 통해 가짜 학문의 존재가 크게 화제가 됐다. 돈만 내면 아무나 참가할 수 있는 가짜 학술대회나 제대로 된 심사 없이 엉터리 논문을 실어 주는 약탈적 저널의 존재가 그것이다. 선의의 피해자도 있다지만, 적지 않은 학자들이 부당하게 연구업적을 부풀리고, 허황된 명예를 획득하기 위해 적극적으로 사이비 학술 행위를 활용했던 것이 밝혀져 충격을 주었다. 학문이 학문으로서 존재하기 위해서는 허위에 기반하거나 함량 미달인 학술 활동에 대해 단호한 대응을 해야 한다는 데 이의를 제기할 사람은 없을 것이다. 나는 최근 허위 학술

연구와 육아의 병행으로 정신없는 날이 계속되던 중, 문득 질문 하나가 떠올랐다. ‘나는 왜 연구자가 되었나?’ 학습능력이 우수하지도, 연구자로서 큰 포부를 지녔던 것도 아니지만 그럼에도 연구를 진행할 수 있는 원동력은 연구에 대한 재미였다. 첫 대학원 생활을 시작해 논문 주제를 선택할 때 정보화는 생소하지만 재미있을 것 같았다. 실제 연구 과정은 재미있었다.‘Why’라는 질문을 끊임없이 스스로 제기했고, 이에 대한 논리를 하나씩 정리해가는 과정이 재미있고 뿌듯했다. 호주를 방문했을 때 실감

아침에 연구실에 나가면 컴퓨터를 켜고 주요 뉴스를 챙겨보는 일로 하루를 시작하곤 한다. 명색이 사회문제를 연구하는 교수로서 세상살이에 눈과 귀를 닫고 살 수는 없지만 요즈음 세상 돌아가는 사정을 보고 있자면 깜짝 놀랄만한 충격적인 사건들이 하도 많아 뉴스 보는 횟수를 가능하면 줄이고자 애쓰게 된다. 필자는 범죄문제가 전공이라 범죄와 일탈에 관련된 뉴스가 먼저 눈에 들어오고 세상 험한 뉴스는 다 챙겨보게 되는데, 교육현장에 몸담고 있다 보니 종종 교육 관련 뉴스가 눈에 띠면 특별히 꼼꼼하게 챙겨보게 된다.금년도 교육부가 중점을 두고