군사사(軍事史, military history)란 기본적으로 군대 및 전쟁 - 군사제도, 군사전략 및 전술, 군사사상, 무기와 장비 등 - 에 관한 이야기로 정의될 수 있지만, 엄밀한 의미에서 이는 연구범위를 어느 선까지로 정할 것인가와 연관되어 있다. 군사사를 여전히 실제로 벌어진 전쟁의 역사로만 인식하는 사람들이 있으나 이는 너무 편협한 정의라는데 대부분 공감하고 있다. 오늘날 군사사는 단순히 전쟁 자체만이 아니라 이와 관련된 정치, 경제, 사회, 심지어는 문화와의 상호작용까지 포괄하는 분야로 인식되고 있다. 실제로 흔히 전쟁사

『길 끝에서 사라지다』윤동수 지음 | 삶창(삶이보이는창) | 376쪽, 2019년 04월 16일과수원에 딸린 외딴집, ‘귀신 나오는’ 집에서 홀로 음주를 일삼던 작가 윤동수가 10년 만에 책을 냈다. 봄이면 복사꽃이 흐드러진 무릉도원에 푹 빠졌고 겨울밤에는 아궁이에 군불을 때며 오지 않는 사람을 기다리던 윤동수의 이 소설은 저 1970년대의 암흑기를 그리고 있다. 한 인간으로 살기에도 힘이 들던 유신독재 시절에 민주주의를 꿈꿨다는 죄로 하진무라는 젊은 영혼은 철저하게 파괴되고 만다. 친구와 동료를 감시하게 하는

책을 말하다_『유일신 야훼』 (김기흥 지음, 삼인, 2019.04) 신과 종교의 위기는 그 신 자체와 무관할 수 있을까? 유대교, 기독교, 이슬람교에서 모두 유일신으로 섬기는 야훼(여호와)의 실체를 실증주의적인 관점으로 접근해 심도 있게 파헤친 방대한 종교 교양서가 나왔다. 신에 대해 변죽만을 울리는 신학이나 사변 철학 차원이 아닌 철저한 아카데미즘과 학자적 태도에 입각해 한국고대사를 연구해온 건국대 김기흥 교수가 수많은 논문과 문헌들을 세밀하게 검토한 책이다. 이 책은 신의 존재 여부, 나아가 종교, 특히 흔들리고 있는 기독교에

책을 말하다. 『아돌프 히틀러 결정판』 (존 톨랜드 지음, 민국홍 옮김, 페이퍼로드, 2019.04)“역사적 인물로서 히틀러에 대한 이해가 우리의 최종 목적지라면 『아돌프 히틀러 결정판』은 반드시 거쳐 가야 할 필수 경유지다.” 지식의 매트릭스를 넘나들고 통합한다는 평가를 받고 있는 서평가 로쟈(이현우, 한림대 교수)의 평이다. 오랜만에 ‘가장 완벽한 히틀러의 초상이라고 할 수 있는 책이 나왔다. 이 책은 히틀러의 비서와 부하 장군, 장관, 친구, 친족과 가족, 심지어는 하숙집 주인까지 200여 명의

“대학과 교직사회가 불투명해지고 있는 상황에서 교직원공제회 가입이 꼭 필요합니다.”차성수 한국교직원공제회 이사장이 대학 교수 및 교직원들에게 전하는 말이다. 차분하고 담담한 어조 속에 안타까움이 묻어 있다. ‘공제회 가입은 선택이 아닌 필수’라는 인식을 공유하고픈 마음이 강했기 때문이다.“교사로서의 삶은 아이들을 가르치는 영역도 있지만 교사 개인으로서의 삶도 중요합니다. 60세 이후 교사 활동이 아니라 한 개인으로서의 삶을 좀더 풍요롭게 하는 것이 필요합니다. 더구나 대학도 임금

합리적 계산 능력을 가진 인류는 어떤 유기체보다도 이기적 생명체이다. 이기적 개체는 이타적 개체를 이긴다. 하지만, 이기적 집단은 이타적 집단을 결코 이길 수 없다. 인류는 이기적 개체들이 모여 가장 크고 강력한 이타적 공동체를 형성한 종이다. 인류가 그럴 수 있었던 요인은 국가, 민족, 공화국, 제국과 같은 정치공동체에 사는, 아리스토텔레스가 말했듯이 “본성적으로 폴리스적인 동물”이기 때문이다. 아리스토텔레스는 인간은 폴리스 안에서만 자신의 본성을 실현할 수 있고, 자신을 완성시킬 수 있다고 보았다. 그런데

윤지관 (덕성여대, 영문학)교수란 누구인가 라는 물음은 해묵은 것이지만 대학의 위기가 깊을수록 더 절박한 의미를 띠게 된다. 교수는 기본적으로 대학에 소속된 학자이자 교원이다. 그렇지만 그 외에도 여러 얼굴을 가지고 있어서 그 정체성을 단일하게 규정하기는 어려울 법하다. 사회적으로는 지식계층의 중요한 일부고 전문지식을 활용해 사회활동에 참여하거나 국가의 운영에 개입하기도 한다. 국가의 이념을 뒷받침하는 이데올로그이면서도 어느 집단보다도 더 강력한 비판세력이기도 하다. 때로는 스승으로 불리기도 하지만 평범한 직장인이자 생활인이기도 하

지금 생각해보니 요상하다. ‘창밖의 여자’라니? 조용필이 불러 크게 유행한 창밖의 여자를 떠올려보자. 멀리서 ‘창안의 여자’를 바라보며 슬퍼해야지, 웬 ‘창밖’인지 갸우뚱거리게 된다(사전을 찾아보니 ‘갸우둥’도 아니고 ‘갸유뚱’도 아니고 ‘갸우뚱’이었다!창밖의 여자, 찾아보니 맞다. 한 시대를 쥐락펴락했던 음반이다. ‘돌아와요 부산항에’, ‘단발머리’, &lsqu

1) 학대와 불운에서 ‘나 자신’을 찾다국가・권력에 대한 ‘회의’, ‘위안 없는 사유’로세상의 갑질, 그 놈의 잔소리와 간섭을 벗어나 다 때려치우고 훌쩍 어디론가 떠나고 싶을 때가 있다. 조미아(Zomia)처럼, 국가 권력을 피해 산악지대에서 사는 ‘지배받지 않는 사람들’처럼 살고 싶을 때가 있다. 이렇게 국가와 권력을 ‘회의’하며, 지배받지 않으며 ‘위안 없는 사유’를 택하는 이유는 무엇인가. 자율과 자

옥중 편지의 ‘사상’과 ‘글쓰기’가네코가 쓴 옥중 편지를 읽어본다. 대부분 연월일/수취인 불명의 편지인데, 그것이 보관돼 왔다는 것이 신기하다. 내가 이런 기록들에 주목하는 것은 20대 초반 그녀를 ‘행동’하게 만들었던 ‘사상’, 그리고 ‘글쓰기’에 대한 것이었다. 만일 가네코가 몇 십 년을 더 살아 버텼더라면, 필시 그녀는 사상가로서 성공했거나 또한 작가로서도 큰 성과를 거두었으리라 확신한다. ‘사상’은

오랫동안 연구직 공무원생활을 하다가 교수로 늦깎이로 온 친구와 옛날이야기를 하면서, 참으로 훌륭한 마음가짐을 지녔다고 생각이 들었다. 어쩌면 대학에 늦게 왔기에, 그래서 아직도 교수라는 직업과 일정한 거리를 두고 있기 때문에 그런 관점을 유지할 수 있지 않을까 하는 생각도 들었다. 스무 살, 정확히는 열아홉에 자신의 진로를 선택할 때 주어진 판단의 미숙함, 용기 없음, 포기를 말하면서 그는 이렇게 말했다. ‘내가 다시 스무 살로 돌아가더라도 나는 어쩔 수 없이 그런 선택을 할 수밖에 없을 것’이라고. 그러니까

말을 부드럽게 하는 사람이 있는 반면, 말을 세게 하는 사람이 있다. 우리 어휘에서는 주로 한자어인 강약(强弱)으로 표현한다. 우리나라 인문학 업종에서는 흔히 패널이라고 불리는 ‘논평’ 제도가 우리 학계에서 일반적으로 자리 잡고 있기 때문에 강약의 문제는 학자들의 고민이 된다. 패널은 서넛 발표문 전체에 대한 평가를 말하지만, 우리식 논평이란 한 발표문을 어떤 사람에게 온전히 맡기는 경우라서, 논평자가 발표자에게 좋던 싫던 집중포화를 할 수밖에 없다. 대강하면 성의 없이 보일 뿐만 아니라 논지를 나름대로 해석해

중국을 어떻게 보아야할까? 미래기술을 선도하는 국가로 나가고 있다고 보아야 할까, 아니면 미국같은 선진기술국가의 뒤를 쫓거나 모방하는 국가로 보아야 할까. 이에 대한 정확한 대답을 내기는 어렵다. 다만 언론을 통해 혹은 객관적인 수치를 통해 중국의 기술이 꽤 높은 수준에 도달했다는 것은 알 수 있다. 이러한 기술발전은 해외인재 유치, 선진국가 기술 벤치마킹, 중국정부의 교육과 과학 우선발전 전략 추진 등 여러 가지 원인이 있다. 그중에서도 중국 대학 내에 설립된 사이언스파크는 중국기술발전의 원동력이 되고 있다.대학사이언스파크는 중국

신학기의 대학가는 범죄가 판을 친다. 바로 교재 불법 복사다.교수와 학생 모두 저작권을 침해하는 범죄행위임을 알면서도 눈을 감거나 쉬쉬하기 일쑤다. 경제적 이유로 학생들이 교재를 구입하기 보다 불법 복사로 눈을 돌리고, 교수들은 학생 사정을 이해한다는 이유로 침묵하고 있는 것이다. 인터넷 시대를 맞아 아예 교재를 통째로 스캔한 뒤 디지털 파일로 공유하는 일도 쉽게 볼 수 있다.명백한 범죄행위다. 저자와 출판사가 있는 책을 전체 10% 이상 복사하면 저작권 위반이다. 또 교수가 자신의 책도 아닌 다른 저자의 책의 제본을 맡겨두고 학생

프랑스 작가 르 클레지오는 섬을 배경으로 두 편의 소설을 썼다. 하나는 아프리카의 모리셔스 섬이 공간적 배경인 『검역』이다. 다른 하나는 제주의 우도에서 이야기가 전개되는 『폭풍우』이다. 두 개의 섬은 아프리카의 인도양과 제주 앞바다를 사이에 두고 있는 만큼 서로 다른 시간과 공간에 속해 있다. 다만 공통점이 있다면 두 소설 모두 허구적 체험이 바탕이 되었다는 것이다. 작가는 모리셔스 섬을 조상들의 땅이자 정신적 고향으로 간주하며 『검역』이라는 소설로 그려냈고, 제주와 해녀, 제주 바다에 대한 애정과 그곳에서의 강렬한 인상을 『폭풍

이 책은 그 기원을 그리스 시대에서 찾을 수 있는 의미론적 역설 중에서 대표적인 거짓말쟁이 역설이 무엇인지, 그리고 그것이 왜 문제이고, 어떻게 해결될 수 있는지를 다루고 있다. 사실 “진리란 무엇인가?”라는 물음은 철학사에서 가장 오래되고 본질적인 질문 중 하나이지만 많은 대답에도 불구하고 여전히 가장 대답하기 어려운 문제로 남아있다. 더욱이 20세기 타르스키가 “의미론적 진리개념”을 주장한 이후, 거짓말쟁이 역설의 문제는 다시 논리철학계의 중요한 문제로 떠올랐다.아리스토텔레스에 의해서

학창 시절 초현실주의 미술을 공부하다가 르네 마그리트의 작품을 처음 접하고 말할 수 없는 충격에 휩싸였다. 깨끗한 흰 접시에 큼지막한 스테이크가 놓여 있고, 그 한가운데 박힌 누군가의 눈이 이쪽, 즉 나를 지켜보고 있었다. 그런가 하면 상반신은 살아 숨 쉬는 듯 생생하게 그려진 물고기, 하반신은 젊고 관능적인 아가씨의 모습을 한 인어 그림도 있었다. 이런 병치(倂置)가 놀랍고 고통스러웠던 것은 그 모두가 극도로 사실적인 기법으로 그려져 있었기 때문이다. 마그리트는 가장 전통적인 기법을 동원해 전통 미술을 조용히 살해했다. 명저 『상

2. 문경, 가네코 후미코의 묘 : ‘金子文子女史之墓’기행 - ‘이동의 표시’, 망각에 맞서며 ‘옆길로 새기’가까이 있었으나 가보지 못했다. 생각해보니 나에게 그런 곳이 많다. 생각해보면 참 미안하다. 문경에 있는 가네코 후미코의 묘, 박열의사 기념관도 그 중의 하나이다.국가의 벽을 넘어, 민족과 종족의 경계와 차별을 넘어, 인간의 자유와 평등을 위해 ‘인간 끼리 연대’하며 투쟁했던 사람들을 기억하고 찾아보는 것. 나는 그것이 인간으로서 살아가는

경희대 영문과 김종복 교수가 국내 인문학자로는 최초로 세계적 권위의 독일 훔볼트 연구상(Humboldt Research Award)을 수상했다.훔볼트 재단은 김종복 교수가 영어와 한국어 언어현상에 관한 세계 최고 수준의 연구를 진행한 공로를 수상 배경으로 밝혔다. 지금까지 총 55명의 노벨상 수상자를 배출한 훔볼트 연구자상은 독일의 알렉산더 폰 훔볼트(Alexendar von Humboldt) 재단이 매년 인문사회·자연과학·공학 분야에서 세계 최고 수준의 연구업적을 남긴 학자에게 주는 상이다. 수상자는 상금