[책으로 보는 세상_『편집자의 시대』] 가토는 1940년생이다. 책을 좋아했지만, 패전 직후의 일본에서는 어린이를 위한 새로운 책이 거의 없어 열다섯 살 위의 형이 읽던 소년 잡지를 읽었다. 로맹 롤랑의 『장크리스토프』, 허버트 조지 웰스의 『세계 문화사』 등을 경쟁적으로 읽던 고교 시절을 지나 도쿄대에 진학한 가토는 1960년에 일어난 안보반대투쟁을 경험하면서 자신이 권력과 폭력에 약하다는 사실을 깨닫게 된다. 그리고 “한순간의 용감함이 없는 사람은 어떻게 저항을 지속할 것인가”라는 문제의식을 갖게 됐고, 인류학·미술사·철학·역사학 등 여러 수업을 틈나는 대로 청강하며 교양을 쌓는 데 주력한다.

[책으로 보는 세상_『편견 없는 뇌』] 인간의 뇌는 에티오피아의 이 마을 아이들과 닮아 있다. 안내 없이도 세상의 규칙을 알아내고, 응용프로그램을 학습하고, 애초에 가능하다고 생각했던 한계를 넘어선다. 주변 세상으로부터 정보를 빠르게 흡수하여 생존방안을 찾아내는 사회적 스펀지 같다고나 할까.

[책으로 보는 세상_『순례 주택』] 근처에 지하철역이 생기면서 땅값이 올랐고, 마당이 수용돼 받은 보상금으로 10년 전에 4층짜리 빌라를 신축했다. 빌라 이름은 ‘순례 주택’이라 붙였다. 순례 씨는 주변 빌라에 비해 보증금과 월세를 저렴하게 받고, 통장 잔고가 1천만 원이 넘으면 입주민들에게 뭔가를 사서 나눠주고, 잔고를 9,999,999원 이하로 유지하는 독특한 건물주다.

[책으로 보는 세상_『미래가 있던 자리』] 소크라테스는 광장에서 살면서 제자들을 가르쳤다. 고정 수입을 포기하고 재산과 명성에도 신경 쓰지 않았다. 아테네 시민들이 통찰과 진실을 구하거나 자기 영혼의 안녕을 생각하지 않고 재산, 보물, 명성 따위를 중요하게 여긴다고 비난했다. 소크라테스의 이러한 행동은 점잖은 아테네 시민들을 불편하게 만들었다. 그는 결국 신을 모욕하고 젊은이들을 타락시켰다는 죄목으로 법정에서 사형선고를 받는다. 

[책으로 보는 세상_『해금』] 서양이 대양으로 진출하는 동안 중화세계는 바다에 스스로 빗장을 쳤다. 그 결과는 학문, 기술, 과학 등 상당한 부분에서 동양에 뒤져 있었던 서양의 대역전이었다. 여기에 상품을 거래하는 시장의 형성과 자본주의 체제의 확산에 힘입어 오늘날까지도 서양 우위의 세계사는 지속되고 있다.

[김정규의 책으로 보는 세상_『그건 부당합니다』] 인간은 자율성과 관계성, 유능감이라는 세 가지 기본 욕구를 충족할 때 만족한 삶을 살 수 있다고 한다. 여기에서 관계성은 신뢰를 바탕으로 한다. 사회적 신뢰 체계는 소규모 공동체에서는 도덕에 기반했고, 산업사회로 이행하면서 법과 제도를 매개로 구축됐다. 그런데 현대사회에서는 이 법적 신뢰체계에서조차 해결되지 못하는 문제들이 많아지고 있다. 계약서를 작성하거나 법적으로 제재를 가해도 지켜지지 않는 일들이 많아진 것이다. 임홍택 작가는 이에 대해 시스템적인 신뢰를 구축해야 한다고 제안한다.

[김정규의 책으로 보는 세상_『기후미식: 우리가 먹는 것이 지구의 미래다』] IPCC(기후변화에 관한 정부간협의체) 2018년 특별보고서에 의하면, 비건(vegan) 식단을 실천하면 매년 80억 톤의 온실가스를 줄일 수 있다. 2018년 온실가스 전 세계 배출량이 459억 톤임을 감안하면, 인간이 비건 식단을 거부하고 동물성 식품을 지금처럼 소비할 때 배출되는 온실가스가 17.4%를 차지한다는 말이다. 자동차나 항공 등 운송수단에 쓰이는 화석연료 때문에 발생하는 온실가스의 양(16.2% 수준)보다 많다. 그렇다면 전기차 구입 보조금처럼 비건 식단 실천 보조금도 지급해야 하지 않을까?

코로나19 사태로 인권 중의 하나인 ‘생존권’(사회권)을 위협받은 사람들이 많아졌다. 취약계층에서 더욱더 두드러졌다. 최근 출판된 『숨을 참다』은 코로나19로 위험에 처한 취약계층의 이야기를 11인의 작가가 르포 형식으로 담고, 말미에 연구자 4인의 ‘현장 분석’을 붙인 책이다. 

[김정규의 책으로 보는 세상_『선배시민: 시민으로 당당하게 늙어가기』] 그렇다면 시민권이란 무엇인가? 유 교수는, 국가가 시민의 삶을 요람에서 무덤까지 책임질 것을 요구할 수 있는 권리라고 정의한다. 영국 사회보장제도의 설계자인 윌리엄 베버리지가 1942년에 이미 설파한 대로, 국가는 결핍, 무지, 질병, 불결, 나태라는 5대 악을 소득보장, 의무교육, 공공의료, 공공주택, 완전고용을 통해 해소해야 할 의무가 있다는 것이다. 

[김정규의 책으로 보는 세상_『감옥이란 무엇인가』] 정부는 지난해 12월 31일자로 서민 생계형 형사범, 특별배려 수형자, 전직 대통령 등 주요 인사, 선거사범, 사회적 갈등사범 등 3천94명을 특별사면하고 행정제재 대상자 98만 3천여 명에 대해 특별감면 조치를 시행했다. 이를 역산해 보면 법적 제재를 받고 있던 사람이 최소한 100만 명이라는 말이다. 적지 않은 숫자다. 이 중에서 교정시설에 입소하는 사람이 연간 7만5천 명 정도라고 한다.

[김정규의 책으로 보는 세상_『질문 빈곤 사회』] 강남순 텍사스 크리스천대 브라이트 신학대학원 교수의 근간 『질문 빈곤 사회』(행성B, 2021)는 권력과 언론, 인권, 관행, 존재와 혐오, 희망과 생명에 대한 큰 질문들로 이루어져 있다. 그는 이 책에서 한국을 질문 빈곤 사회라고 진단한다. 가정교육은 물론이고 공교육에서도 질문이 자유롭지 못한데, 주입식 교육과 입시제도에 그 원인이 있다고 본다. 또한 장유유서(長幼有序)의 전통이 가정, 학교, 직장은 물론 사람 간의 위계주의적 관계를 지배하고 있다고 보았다.

[김정규의 책으로 보는 세상_『이토록 뜻밖의 뇌과학』] 배럿을 비롯한 일군의 신경과학자들은 뇌 속에서 아날로그 신호와 디지털 신호가 적절히 변환되면 놀라운 정신작용이 만들어진다고 주장한다. 그렇다면 ‘마음’은 비물질인 ‘영혼’에서 나오는 것이 아니라 뇌 속에서 만들어지는 것이 된다. 이러한 이론적 바탕 위에서 네덜란드 신경과학자 란달 쿠너는 인간의 뇌 전체를 컴퓨터와 같은 기계장치에 에뮬레이션하는 방법으로

[김정규의 책으로 보는 세상_『왕, 전사, 마법사, 연인』] 우리가 주변에서 흔히 접할 수 있는 남자들이다. 이들의 공통점은 무엇일까? 정신분석학자로 시카고 신학대 종신교수를 지낸 로버트 무어는, 이들을 모두 ‘어른’인 척하는 ‘소년’이라고 주장한다. 오늘날 대부분의 성인 남성들이 ‘성숙한 남성’으로 성장하지 못하고 아직 ‘소년 심리’에 머물러 있다는 것이다.

[책으로 보는 세상_『동물의 정치적 권리 선언』] 피터 싱어는 동물들이 쾌락이나 고통을 느낄 수 있는 ‘지각 있는 존재’라 했고, 톰 리건은 모든 삶의 주체들은 ‘내재적 가치’를 지니고 있다고 하여 동물권에 대한 논의에 불을 지폈다. 동물권은, 동물복지만으로는 불충분하고 더 나아가 동물은 인간과 마찬가지로 존중받아야 하는 주체라고 보는 것이다.  

[김정규의 책으로 보는 세상_ 『건축, 모두의 미래를 짓다』] 주민 모두가 건설자이자 건축가미래의 건축은 공유가능하고 확장성이 필요부동산, 특히 아파트 가격 폭등으로 나라가 흔들리고 있다. ‘영끌’과 ‘로또 청약’이 나타났다. 해설이 필요한 투기규제와 중구난방 주택공급대책이 발표되었다. 인허가 과정에 있는 자들의 비리가 난무한다. 이제 보통 직장인들에게 서울 집 한 채는 그림의 떡이 되었다.이런 사태의 배경에는 여러 요인이 있겠지만 주택을 짓고 사서 사는 사람들이 그것을 소비재로 인식하는 경향이 가장 큰 몫을 차지할 것이다. 건축물은 사람보다 오래 산

[김정규의 책으로 보는 세상_ 『시간을 정복한 남자 류비셰프』] 시간을 기록하고 효율적이었는지 반성만인 앞에 평등한 건 주어진 시간뿐알렉산드르 류비셰프는 1890년에 태어나 82년을 치열하게 살다간 소련의 과학자다. 그는 70여 권의 학술서적과 1만 2,500여 장에 달하는 방대한 논문과 연구자료를 남겼다. 곤충분류학, 과학사, 농학, 유전학, 식물학, 철학, 곤충학, 동물학, 진화론, 무신론 등 다양한 분야에 관한 것들이다. 그가 이런 엄청난 업적을 남길 수 있었던 것은 ‘시간통계’ 방법을 사용했기 때문에 가능했다고 한다(『시간을 정복한 남자 류비셰프』(다닐 그라닌 지음,

지금 막 객관식 시험을 치렀다. 그런데 한 문제가 미심쩍다. 시간은 조금 남아 있다. 최초의 직감을 믿고 답을 그냥 둘까, 아니면 다시 검토하고 답을 바꿀까? 한 연구에 의하면 답을 바꾼 경우 4분의 1 정도만 오답으로 바뀌었고, 절반 가량이 오답에서 정답으로 바뀌었다고 한다. 고치면 틀린다는 속설은 이렇게 현실에서는 들어맞지 않지만, 여전히 강력하게 작용하고 있다. 우리는 한번 결정한 답을 쉽게 바꾸려고 하지 않는다. 사람은 기본적으로 정신적인 구두쇠(mental miser)이기 때문이다. 동일한 사안에 대해 다시 생각하는 행위를

위당 오세창은 평생을 어린이 운동에 헌신한 소파 방정환의 묘비에 ‘동심여선’(童心如仙)이라는 글귀를 써서 그의 정신을 기렸다고 한다. 동심은 신선과 같다. 신선의 마음 상태가 어떤지는 정확히 알 수 없으나 일반적으로는 인간보다는 한 단계 위여서 희로애락의 경계를 넘어선 존재 정도로 알려져 있다.동심은 과연 신선의 경지일까? KBS 2TV의 「슈퍼맨이 돌아왔다」를 보고 있자면 여러 가지 생각이 든다. 먹을 것이나 장난감을 탐하다가 또 그것을 선뜻 내주기도 하는 아이들을 보면서 ‘맞아, 바로 저게 동심이

언젠가 마주해야 할 마지막 여정그래도 존중 받아 마땅한 삶존엄하게 죽을 권리는 공허한 메아리# 좀 낡긴 했지만, 응접실에 그랜드 피아노가 있는 집에서 음악가 출신의 금슬 좋은 노부부가 행복하게 살고 있다. 그러던 어느 날 아내에게 마비 증세가 나타난다. 지성인답게 부부는 침착하게 대응한다. 병원에도 가고 약도 열심히 먹는다. 그러나 아내는 병세가 점차 악화되고 치매에 반신불수가 된다. 주위에선 요양시설에 보낼 것을 권하지만 남편은 이를 거절하고 집에서 아내를 수발하기로 한다. 자존심 강한 아내를 남의 손에 차마 맡길 수가 없었다.

믿는 것을 계속 믿으려는 속성과권력이 만드는 가짜뉴스 경계해야고정된 자아란 존재하지 않는다. 우리의 습관, 신념, 사상은 살아가는 동안 다른 모습으로 진화한다. 환경도 변화한다. 우리 몸 세포 또한 대부분 교체된다. 과학도 마찬가지다. 우리가 현실을 이해하는 방식은 새로운 발견을 통해 조금씩 변화한다.튀빙겐의 루터파 대학에서 신학을 공부하던 요하네스 케플러는 지동설과 지구 자전설을 입증하기 위해 달에 관한 논문을 쓴다. 이런 ‘불온한’ 것에 관심을 가진 탓에 성직자가 되지 못하고 그라츠로 추방된다. 이후 천체