깜짝 놀란 이황은 아내를 향해 달려간다. 아내의 걸음이 빨라지더니, 아이를 안은 채 저 먼 곳에 있는 소(沼)로 뛰어드는 것이 아닌가. 휘늘어진 매화나무가지 아래로 두 사람이 눈 녹듯 사라져버린다. 황은 아내를 다급하게 불렀다. "부인, 부인!" 목소리는 잠기고 발은 떨어지지 않는다. 부인, 부인! 매화나무 가지한 자락에 걸린 권씨의 나비방울술 노리개를 쥔다. 눈을 떴을 때, 그는 오래 전 아내가 완물 삼아 지니라고 건네준 노리개를 꽉 쥐고 있었다. 목 뒤에 식은땀이 흥건했다. 모처럼 사랑스런 아내와 처음 본 아기를 만났는데....

잠시 멈춘 뒤 퇴계는 말을 이었다."예의를 사람의 도리(道理)라고 하지 않더냐. 도리라는 낱말은 유학이 가장 강조하는 두 가지(道와理)가 모두 포함된 말이니 이보다 더 높이 치는 말은 없을 것이다. 옛사람들이 모두 입을 모아 '사람이라면 마땅히해야할 기초 중의 기초'로 예의를 꼽은 것이지. 예의의 핵심은, 자기의 본성을 지켜 총실한 것과 타인에게 자기에게 하는 만큼의 존중심을 가지는 것, 이 두 가지로 볼 수 있단다. 사랑에 대한 예의 또한 사랑하는 자기의 본성을 살피는 것과 타인에게 똑같은 정성과 존경을 지니는 것이

"관기는 고을 수령을 위해 만든 것이 아니란다. 고을을 지나는 외국의 사신과 외국을 오가는 우리 사신을 접대하고 위로하는 것이주된 임무이고, 국가의 행사가 있을 때 가무를 지원하는 일만을 하도록 되어 있단다.""하오면? 고을의 사또가 기생 수청을 요구하는 것은 모두 불법이란 말씀이옵니까?""그래.그게 법에 정해진 원직이란다. 그 원칙이 묵은 관행 아래 파묻허버린 것이지. 내가 신임으로 이곳에 을 때, 기생 점고를 금하게 한 것은 그런 뜻이 있단다.""그렇군요. 사실 나으리가 오시고난 다음부터 기방에 할 일이 없어져서 한심해하고 있사

(15) 관리가 기생 범하면 곤장 60대퇴계의 이야기를 듣고 있던 두향이 백아의 마음을 느끼는 듯 옆에 놓인 거문고 줄을 어루만진다. 팽팽한 줄이 퇴계와 자신 간의 마음을 잇고 있지 않은가. 이것이 끊어진다면? 생각만 해도 아찔한 일이다. 그런 마음을 아는지 모르는지, 퇴계는 두향을 바라보며 이야기를 잇는다.“저 시에나 오는 절현의 탄식은, 자신의 뜻을 알아주는 이가 없는 것에 대한 슬픔을 표현한 것이 아니겠느냐. 그러나 탄식하지 말고 봄 창가에 피는 매화를 다시 보라는 말을 가만히 생각해보렴. 지음(知音)이 없다고 투덜

(14) 나으리의 마음, 못 받았으니“뜨락을 거니는데 달이 사람을 따라오네매화 언저리를 몇 번이나 돌았던가밤 깊도록 오래앉아 일어나는 것도 잊었더니옷과 두건엔 향기 가득 몸에는 꽃그림자 가득”步涉中庭月進人 (보섭중정월진인)梅邊行繞幾回巡 (매변행요기회순)夜深坐久渾忘起 (야심좌구혼망기)香滿衣巾影滿身 (향만의건영만신)“나으리의 시를 들으면, 매화를 하나의 사물로 대하는 것이 아니라, 정인(情人)처럼 대한다는 것을 알겠습니다. 달밤에 매화를 떠나지 못하며 뜨락을 배회하는 그 마음도 간절하지만, 마침내 매화

(13) 퇴계는 매화등을 돌려보내고아전이 달려와 대답했다."청소를 끝내고 돌아가 분부 내리기를 기다리고 있겠다 하였습니다.“"그래? 무엇 하고 있는지 살펴보거라. 일을 마쳐 한가하면 들르라 하겠느냐.“"예, 사또 나으리.“아전이 두향을 부르러 간 사이, 퇴계는 매화등과 수양매를 바라보고 있었다. 도자기 위에 놓인 매분(梅盆)은 제 가지를 깊이 늘어뜨린 수양매 고목과 멋지게 어울렸다. 숨을 몰아쉬며 자태를 보고 있는데, 저쪽에서 대문이 열리는 소리, 까치발로 달려오는 걸음 소리가 들린다."두향이더냐?&

퇴계는 두향을 찾았다양진암은 참마음을 키우는 집이다.이황이 회재의 그 뜻을 다시 새겨 공부방의 이름으로 쓴 것이다.그리고 토계라는 지명을 고쳐, 퇴계(退溪)로 바꾼다. 토계는 단순한 지명이었으나, 퇴계가 되면서 의미심장해진다. 세상에서 물러나 묻혀사는 골짜기라는 뜻이 되었다. 은자(隱者)로 살고자 하는 스스로의 뜻을 굳히며, 쉼 없이 흐르는 계곡물처럼 학문과 경륜을 제자들에게 전하고자 하는 의욕까지 담고 있다. 그는 '퇴계'를 자신의 아호(雅號)로 쓰기 시작한다. 그 뒤 홍문관서 잠깐 근무하다가 물러난 뒤 1548년

퇴계는 후처 권씨가 생각났다방문이 열리고 마당을 지나가는 그녀의 발소리를 들으며 퇴계는 가만히 눈을 감았다. 문소리가 들리고 개 짖는 소리가 들려온다. 그리고는 사위에 정적이 내려앉고 그의 마음도 고요해진다.그가 두향을 급히 돌려보낸 것은, 다른 한 여인이 생각났기 때문이었다. 2년 전에 잃은 두 번째 부인 권씨였다.그의 결혼생활은 평온하지 않았다. 21세 때(1521년) 허씨에게 첫 장가를 들었다. 몸이 약해서 늘 걱정이었는데 부인은 둘째 아들 채(案)(첫째는 준(篤))를 낳고는 한 달 만에 세상을 떴다. 결혼한 지 6년을 넘긴

46세 퇴계는 삶을 다시 생각했다일가친척들이 제사를 지내기 위해 종가에 모였을 때였다. 아내 권씨가 갑자기 제사상 위의 음식을 주섬주섬 집어먹는다. “제사도 지내기 전에 며느리가 음복을 하다니, 참으로 무례한 행동”이라며 주위에서 끌탕을 했다. 그 때 이황은 태연한 얼굴로 이렇게 말했다. “물론 예절에 어긋난 일입니다. 하지만 조상께서 귀여운 손주며느리의 행동에 그리 노여워하지는 않으실 것입니다.” 이렇게 모자라는 아내를 감쌌다.늘 조마조마했던 권씨를 마음을 다해 사랑하며 16년을 함께 살

두향, 퇴계의 품에 안기다“허허. 마지막 결구(結句)를 한번 읊어보려무나.”“네에. 고개를 치켜든 꽃머리 하나하나마다 마음 다가오는 게 보이도다. 묘두일일견심래(?頭一一見心來).”“그래, 그거야.”“아아, 나으리.”두향은 자기도 모르게 퇴계의 가슴속으로 안겨들어가 더운 눈물을 쏟아내고 있었다. 퇴계의 가슴도 뛰고 있었다. 조선 최고의 매화시, '도수매'는 그렇게 태어났다.꽃 한송이가 고개 돌리고 있어도 그 미워함을 견디기 어려운데어찌

퇴계와 두향, 함께 시를 짓다"나으리, 모친의 말씀에 어떻게 답하셨습니까.""형이 비록 울지 않으나, 저렇게 피가 흐르는데 어찌 아프지 않겠습니까? 그 아픈 것이 내게 전해오니 나로서는 절로 눈물이 납니다.""아.""그러자 어머니는 옅은 미소를 머금고 내 등을 가볍게 두드려주셨지. 오늘 너의 사연을 듣고보니 다시 여덟 살처럼 울음이 날 듯 하구나. 나도 두 살에 아비를 잃고 홀몸이 된 어머니 슬하에서 여러 형제와 함께 자라났느니라. 서른일곱 살에 그 어머니를 다시 잃어 하늘벼랑의 고아가 되었지. 삼년상을 치르면서 슬픔이 지나쳐 몸이

매화향기를 남기고 떠난 아비두향은 거문고를 내려놓으며 생각에 잠긴 듯한 표정을 지었다. 퇴계는 가만히 술을 따른 잔을 그녀에게 건넸다. 두향은 잔을 받아들고 한 모금을 음미하듯 머뭇머뭇 마셨다. 정적을 깬 것은 퇴계였다.“너의 옛일을 얘기하는 것이 불편하여 그러느냐. 그렇다면, 말을 아껴도 되느니라.”그러면서 그녀를 향해 편안한 웃음을 지어보였다. 두향이 말을 꺼냈다.“아닙니다. 제가 나으리를 모시고자 하는 뜻은, 일생의 소원 같은 것입니다. 한 나라의 언관(言官)을 지낸 큰 그림자와 유학자로서의 비

두보의 향기가 나는구나그때 두향은 눈을 동그랗게 뜨며 이렇게 말했다.“냐으리의 시 한 편이 떠올랐습니다. ‘陶山月夜詠梅’(도산월야영매, 도산 달밤에 매화를 읊다)를 현금(玄琴)으로 연주하고 싶습니다.”두향은 잠시 밖으로 나가 관원을 불러 악기를 대령시켰다. 거문고가 오자, 그녀는 그것을 품에 안고 눈을 지그시 감으며 연주를 시작했다. 입으로는 가만히 시를 읊었다.노간의 시에 주자(회옹)는 느낌을 적어 답장했네. 매화시(託梅)에 나오는 ‘함께 부끄러워한다’에 세 번이나

두향아 너는 ‘辛酸’의 뜻을 아느냐 퇴계는 물었다."너는 신산(辛酸)하다는 말의 뜻이 무엇이라고 생각하느냐?"두향은 분매를 한참 들여다 보고 있다가 입을 열었다."추위가 주는 두 가지 느낌이 아닐까 생각해본 적이 있습니다. 맵다는 것(辛)은 몹시 고통스런 한기로 살이 어는 느낌일 때 따갑기까지 한 것을 표현한 듯하고, 시다는 것(酸)은 그 고통이 깊어져서 깊숙이 배어드는 시린 느낌을 말하지 않나 싶습니다. 뺨은 따갑게 맵고 코는 시려서 얼어붙는 것이 신산이겠지요. 찬바람에 뺨과 코를 내놓고 있는 사람처럼, 겨울

이 늙은이의 동무가 되어 주겠느냐"그 아이가 이렇듯 번갈아 매화를 내미는 뜻이 필시 있을 듯하구나. 그를 이리로 데려오도록 하여라.""네에, 나으리."관원은 욕을 듣지 않은 것이 다행이라 여겼는지, 얼굴이 환해지며 달려나갔다. 퇴계는 한동안 분매에 시선을 붙였다가, 잠시 눈을 들어 빼꼼히 열린 방문 밖을 내다본다. 마당 한켠에 아침 햇살이 내려앉아 있고 땅바닥에 참새 두 마리가 부리로 뭔가를 쪼면서 서로를 바라보며 재재거리고 있다."관기 두향, 대령하였사옵니다."새들의 수작을 보는 일이 민망하여 다시 눈길을 거둬들인 퇴계가, 추위에

이 매화가 어찌하여 여기 있느냐정치적으로 난표봉박(驚飄鳳泊)의 신세가 되어 떠돌고 있었고, 두 번씩이나 아내를 잃고 자식마저 먼저 보냈다. 정적들은 명망가 퇴계의 행보에 신경을 곤두세우고 있던 시절이라 삶 자체가 살얼음판이었다.임지(任地)에 도착하자마자 단양 기민(饑民)에 관한 참담한 보고를 받았다.'우선 이 궁지(窮地)에서 주린 백성을 구제하는 일에 전념하기로 하자. 학문과 입신은 오로지 이런 일을 위한 것이 아니었던가.' 그렇게 중얼거리고 있었다.그때 문득 마루 저쪽에 있는 화분 하나가 눈에 들어왔다. &lsquo

지천명을 앞두고 퇴계는 지쳐 있었다 이런 에피소드 외에 퇴계가 어린 백사 이항복에게 남녀 성기에 관한 설명을 해주었다는 스토리도 떠돈다. 이런 얘기들은 진위(眞偽)를 따질 필요조차 없는 맹랑한 객담이지만 그렇다고 아주 쓸모없는 얘기는 아니다. 여기에는 일관된 주제 같은 것이 있다. 학문과 예의의 문제에 엄격했던 도학자 퇴계가 성(性)이라는 문제에 대해서 유연하고 합리적인 생각을 지니고 있었다는 점이다. 당대 엄숙주의의 '아이콘'이었던 그를 빌려, 성 모럴의 현실적인 논리를 보강해주고 있는 셈이다.그가 진짜

한국은행에서 발행하는 1000원권 지폐에 그려진 퇴계 이황(1501-1570)의 얼굴 왼쪽에는 노매(老梅) 가지 하나가 성균관의 명륜당 건물 위에 20여 송이의 매화를 드리웠다. 왜 퇴계 옆에 매화를 가득 그려놓았을까? 결코 그냥 우연한 장식이 아니다. 매화는 바로 퇴계 정신의 개화(開花)이며, 그가 완성한 이 땅의 주자학을 함축하는 생명력(추위를 밀어내며 피어나는 꽃)이다.퇴계는 스스로 '혹애매(惑愛梅·매화에 푹빠졌다)라고 말할 정도의 매화 마니아였다. 저 '혹애'라는 말에는 남녀 간의 격렬하고

'큰 지식인'에게 닥쳐든 세밀한 고뇌를 탐구하며...'혹애(惑愛)'라는 말은, 마음을 사로잡힌 사랑이란 뜻이다. 누군가에게 홀딱 빠진 마음. 그게 혹애다. 평생을 '경(敬)' 한 글자를 붙들고 살았기에, 걸어다니는 성인으로 일컬어졌던 분. 조선 천지가 그 앞에 무릎 꿇고 옆나라 일본에서도 경배를 일삼던 퇴계 이황(1501~1570)에게 '홀딱 빠진 사랑' 이야기를 붙인다는 건, 그야 말로 천추의 불경(不敬)죄처럼 보일지 모른다.퇴계가 어느 여성을 향한 '혹애'를