한국의 헉슬리한국에서는 올더스 헉슬리에 대한 연구서를 보기 힘들다. 내가 읽은 유일한 책은 백 쪽도 안 되는 살림지식총서의 하나인데, 그 책을 쓴 김효원은 《멋진 신세계》에서 헉슬리가 “예술가, 특히 문학가가 새로운 세계질서의 주동자 역할을 해야 한다는 작가정신을 이 작품 속에 투영하고” 있다고 하면서 이를 철학자가 통치자여야 한다고 주장한 플라톤과 비교하여 나는 깜짝 놀랐다.(32쪽) 문학가가 통치자가 되는 세상을 헉슬리는 추구했고 그것이 멋진 신세계라는 것인가? 《멋진 신세계》가 플라톤의 영향을 받은 것은

내가 싫어한 와일드올해는 오스카 와일드가 죽은 지 120주년이 되는 해다. 그러니 그의 유일한 장편 소설인 《도리언 그레이의 초상》이 그동안 몇 번이나 영화화되고 최근에는 뮤지컬로도 만들어져 인기를 끌었듯이 올해에는 더 극성을 부릴지도 모르겠다. 특히 국외에서도, 국내에서도 소위 아름다운 남자들이 아름다운 목소리로 노래하는 뮤지컬이 소란스럽기 짝이 없는 여성 팬들의 속물적 열광과 함께 우리를 유혹할지도 모르겠다. 그런데 뮤지컬을 상당히 좋아하는 편인 나는 와일드의 그것만은 일부러 피해 보지 않는다. 그 작품이 소위 외모지상주의를 비

독일 유학 시절 받았던 몇 가지 문화적 충격이 있다. 텔레비전을 틀었는데 미성년자 관람불가 등급 영화가 버젓이 방송되고 있었다. 당시 90년대의 한국 기준이라면 극장에서 상영되더라도 신체의 일부 노출 부위를 뿌옇게 처리하는 이른바 ‘물칠’을 당할만한 장면이 텔레비전에 그것도 ‘물칠’도 없이 그대로 방송되는 것을 보고 놀라지 않을 수 없었다. 나보다 독일 사정을 더 잘 알고 있던 유학생은 이렇게 설명했다. “독일이 섹스에 대해서는 관대한데요, 아마 섹스는 금지해도 언젠가는 인간이

꼭 그런 것은 아니지만, 한국에서 외국 철학자 혹은 사상가도 적잖이 유행을 탄다. 데리다와 라캉은 한동안 대학 논술 답안지의 단골 인사였으며, 들뢰즈는 국내 여러 철학자들의 입에 오르내리며 역시 적잖은 시간 동안 회자되었다. 농담인 듯 농담 아닌 말로, 레비스트로스는 한 유명 청바지와 함께 사람들의 입길에 오르내렸다. 철학은 모름지기 한 시대를 풍미해야 하는데, 이제 모든 유행처럼 한때의 사건이 된 지 오래다.여기 이 사람, 폴란드 출신 사회학자 지그문트 바우만도 잠시 유행하며, 한국 사회 진단에 한몫했다. 특히 SNS가 개인의 삶

여기서 주제는 호세다. 에스파뇰에서 호세(Jose)지만, 포르투갈 말로는 주제라 읽는 모양이다. 사라마구(Saramago)도 포르투갈 발음이라 ‘o’가 ‘우’로 읽히고 있다. 주제 사라마구는 포르투갈 최초로 노벨문학상을 받아서 세계 사람들의 주목을 받았다. 그런데 그의 문체, 아니 정확히는 글 쓰는 방식이 특이하다. 마침표와 쉼표 말고는 문장부호가 없다. 문단도 거의 나누지 않는다. 그러니 대화부분에서는 누가 말했는지 알아서 읽을 일이다. 게다가 장이 있기는 한데, 장의 번호도 제목도 없다

하루 종일 강의를 하고 나니 피곤해서 일찍 잤다. 그런데 연휴가 있다고 편집장에게 연락이 온 것이 있었다. 내일까지 꼭 원고를 보내달라는 것이었다. 그러고 보니 내일 오후에 수업이 있고 곧이어 회의가 있어 시간은 오전밖에 없었다. 차라리 밤에 쓰자. 이런 마음으로 11시쯤 일어나 동네를 돌았다. 운동하는 것도 좋지만, 걷다보면 이것저것 생각이 나기 때문이다. 한 동안 학교를 걸어 다니면서 참으로 좋았던 것이 걸으면 생각이 정리되는 것이었다. 동네를 돌다보니 원고 주제가 두 개가 떠오른다. 하나는 일반적인 주제였고, 다른 하나는 우리

옥중 편지의 ‘사상’과 ‘글쓰기’가네코가 쓴 옥중 편지를 읽어본다. 대부분 연월일/수취인 불명의 편지인데, 그것이 보관돼 왔다는 것이 신기하다. 내가 이런 기록들에 주목하는 것은 20대 초반 그녀를 ‘행동’하게 만들었던 ‘사상’, 그리고 ‘글쓰기’에 대한 것이었다. 만일 가네코가 몇 십 년을 더 살아 버텼더라면, 필시 그녀는 사상가로서 성공했거나 또한 작가로서도 큰 성과를 거두었으리라 확신한다. ‘사상’은

지난해 국내 연구자들은 2018 올해의 논문으로 중앙대 이나영 교수의 ‘여성혐오와 젠더차별, 페미니즘: 강남역 10번 출구를 중심으로’를 선정했다.국내 대표 학술논문 플랫폼 디비피아(DBpia)가 지난해 12월 10일부터 21일까지 디비피아 홈페이지에서 진행한 학술논문 이용자 대상 선정 투표에서 이나영 교수의 논문이 가장 많은 득표수를 받았다고 발표했다. 올해로 3회째를 맞이하는 디비피아 올해의 논문은 인문학, 사회과학, 자연과학, 공학, 의약학, 농수해양학, 예술체육, 복합학의 분야별 올해의 논문으로 발표된다

■ 곽재구의 포구기행 | 곽재구 지음 | 해냄 | 308쪽 땅끝에서 잔잔한 감동을 길어 올린 시인의 여행기. 베스트셀러 『곽재구의 포구기행』 개정판이 16년 만에 나왔다. 초판에서 아쉬웠던 표현들을 부분적으로 수정하고 여행지에서 시인이 직접 찍은 수백 장의 슬라이드 사진들 중 59장을 엄선해 담았다. 전국 19개 지역의 포구에 머물며 60여 곳을 들른 시인의 여행기는 MBC TV 프로그램 ‘책을 읽읍시다’의 추천 도서로 선정됐고, 이후 독일 프랑크푸르트 도서전에서 ‘한국의 명저 100선&r

무라카미 하루키의 작품 중에 「비가 그치기를 기다리기」란 단편소설이 있다. 이 소설은 다음과 같이 시작한다. “최근 어떤 소설을 읽었는데, 제대로 된 남자의 조건 중 하나는 돈을 지불하고 여자와 성교하지 않는 것이라는 문장이 있었다. 이런 것을 읽으면 과연 그렇구나 하는 생각이 든다.” 하지만 화자는 이내 다음과 같이 덧붙인다. 그것은 신념의 문제가 아니라 취미의 문제이며, 우리는 많든 적든 모두 돈으로 여자를 사고 있다고. 우리는 이 문제를 다음과 같은 물음으로 바꿀 수 있다. “섹스는 공짜일까?&

저자의 말말말정치의 지구화이전 세기에 민족 정체성이 형성된 것은 인류가 지역 부족 범위를 훨씬 넘어가는 문제와 기회에 직면했기 때문이었다. 오직 국가 차원의 협력만이 해결을 기대할 수 있었다. 21세기에 이르러 국가들은 과거 부족과 같은 상황에 처했다. 개별 국가는 지금 시대의 가장 중요한 도전을 해결하기에 올바른 틀이 아니다. 우리에게는 새로운 지구적 정체성이 필요하다. 국가 단위의 제도는 전례 없는 일련의 지구적 곤경을 다룰 능력이 없기 때문이다. 우리에게는 지금 전 지구 차원의 생태계와 경제와 과학이 있지만 우리는 여전히 민족

성범죄 친고죄 폐지, 성범죄자의 거주지 주소와 사진 공개, 강간 살인범과 13세 미만 대상 성추행범에 대한 공소시효제 폐지, 몰카 촬영 엄벌, 성범죄 교원의 징계 시효를 5년에서 10년으로 연장하고 연금 수급권 박탈………. 성범죄자에 대한 처벌은 이렇듯 날로 강화되고 있다. 그런데도 왜 성범죄가 사라지지 않고 현재 진행형으로 계속되고 있는지에 대해서는 쉽게 정답을 찾기가 어렵다. 법조계와 정치계, 교육계, 종교계, 공사 기업체, 군부대 등 곳곳에서 성 관련 사건·사고가 끊임없이 발생

리들리 스콧 감독의 「블레이드 러너」(1982)는 개봉 당시 시대를 앞서간 실험으로 평단과 관객으로부터 차가운 반응을 얻었다. 지나치게 난해한 주제의식과 상징 기법 때문에 이 영화는 이후 디스토피아적 SF영화의 典範으로 추앙받으면서도 쉽게 친해질 수 없는 거북한 타자로 인식됐다. ‘저주 받은 걸작’이라는 별명은 이 영화가 중요한 작품이지만 즐거운 감상의 대상은 아니라는 뜻을 내포한다. 그러나 이 영화가 현대철학과 영화 담론에서 끊임없이 소환되며 재해석돼 온 기념비적 문제작임에는 틀림없다. 2019년의 LA를 배

교회개혁운동에서 교육은 중요한 사회적 현안이었다. 프로테스탄트 개혁가들 가운데 상당수는 전통교회의 문제가 부적절한 교육에서 비롯된 것으로 인식했고, 개혁운동의 사회적 정착을 위한 장기적 수단을 교육에서 찾았다. 교육개혁은 곧 교회개혁의 교두보였다. 교육과 관련해 종교개혁기에 나타난 가장 두드러진 변화는 아동교육의 확대였다. 1520년 아동교육에 대한 자신의

한국은 2001년부터 역동적으로 성장해온 장애운동의 치열한 투쟁과 성과에도 불구하고 여전히 ‘장애학’이라는 말 자체가 대중적으로 낯설게 느껴지는 시공간이다. 장애운동과 장애학 담론은 여러 이유로 아직 화학적 결합을 본격적으로 경험하지 못했다고 할 수 있다. 외국에서 장애학을 전공하고 귀국한 소수의 학자들과 현장 연구자들이 2015년에

독일 망명 지식인 지도에 화가 막스 에른스트(Max Ernst, 1891~1976)가 등장하는 것은 1941년 4~5월 경 남프랑스의 항구도시 마르세유에서다. 독일군의 프랑스 침공으로 1940년 6월 프랑스 국토의 60%가 나치 독일군 치하에 놓이게 되자 프랑스에, 주로 파리에 머물던 독일 망명 지식인들은 남프랑스로, 혹은 스페인을 통과해 포르투갈로 도망쳐

『장소의 운명』은 이미 『장소로의 귀환』(1993)에서 고대 바빌론의 우주론, 건축학, 정신분석학, 인류학, 어원학을 동원해 ‘공간’ 인식의 부활을 강조했던, 스토니브룩대 철학과 특훈교수인 에드워드 케이시(1939~)의 저술이다. 여기서 저자는 ‘공간을 장소로 재사고’하는 것을 목표로 삼고, 모든 ‘세계

“포스트 게인스학파 경제학은 TINA(주류 경제학과 자유 시장 정책이 경제문제를 이해하고 해결할 유일한 방법이라는 믿음)를 대체할 유효한 대안 중 하나다. 이는 포스트 케인스학파 이론이 실행 가능한 정책대안을 제시할 뿐만 아니라, 주류 경제학과 긴축정책을 비판하는 근거가 될 만큼 그 이론적 토대가 견고하기 때문이다. (…&hellip

이 글은 한국영미문학페미니즘학회가 발행하는 (2016.9)에 게재된 「포스트휴먼 로맨스와 감성적 진화: 여성 과학소설로 본 테크노사이언스적 사랑의 의미와 욕망」(송호림) 중 일부를 발췌한 것입니다.셰리 터클은 자신의 책 『제2의 자아』(1984)에서 우리가 해야 할 질문은 “컴퓨터가 미래에 어떻게 될 것인지가 아니라

디지털 생명체가 진화하며, 인간을대체한다. 동거는 인간과 로봇의공생을, 모방은 로봇 공학의 난제를 생체공학으로 해결한다.인공지능이 어느새 유령처럼 시대의 화두가 됐다. 이제 인공지능을 빼고 과학기술을 논할 수 없으며, R&D는 지능형 로봇으로 무게 중심이 넘어가고 있다. 물론, 이세돌과 알파고의 세기의 대결이 점화선 역할을 했다. 인공지능은 그 기술